Четверг, 23.11.2017, 04:58

Приветствую Вас Гость | RSS | Главная | Форум | Регистрация | Вход

[ Новые сообщения · Участники · Правила · Поиск · RSS ]
Страница 2 из 3«123»
Форум » ПОДВИЖНИКИ ДУХА » Н. Д. СПИРИНА » СТАТЬИ Н.Д. СПИРИНОЙ
СТАТЬИ Н.Д. СПИРИНОЙ
МилаДата: Четверг, 16.02.2017, 21:37 | Сообщение # 11
Группа: Админ Общины
Сообщений: 4930
Статус: Offline

Наталия СПИРИНА

СЛОВО О МИРЕ ТОНКОМ


С.Н.Рерих. Мой дом. 1971




Люди не могут знать заранее всех поворотов в своей судьбе. Часто события их жизни могут складываться нежданно и непредсказуемо. Но одно совершенно несомненно для всех без исключения — это переход в Тонкий Мир. Казалось бы естественным к нему подготовиться, узнать условия существования там, где мы обязательно будем. Но как с этим ознакомиться, получить нужные сведения? Наука вообще отрицает возможность такого существования, а религии говорят об этом крайне неопределённо и общо. Впервые, именно в Учении Живой Этики, людям даются точные и конкретные сведения как о переходе в Тонкий Мир, так и о пребывании там. Об этом продолжении нашей земной жизни нам совершенно необходимо иметь такие знания, и они щедро даются в этих книгах, особенно в трёх томах «Мира Огненного». Нам остаётся только систематизировать их, и мы получим ценнейшее пособие для подготовки к тому этапу нашей нескончаемой, вечной жизни, который для нас рано или поздно обязательно наступит.

Великий Учитель древней Индии Кришна говорит об этих этапах в Бхагавад-Гите предельно ясно и просто: «Подобно тому, как человек, сбросив ветхую одежду, надевает новую, так бросает он изношенные тела и облекается в новые». Но там не рассказывается о том, как происходит этот процесс смены тел и что происходит в период пребывания человека в этом промежуточном состоянии. Христианство вообще перевоплощений не признаёт, ограничивая бесконечный эволюционный процесс человеческой сущности одной-единственной жизнью, после которой наступают для души или вечные муки в аду, или вечное блаженство в раю. И то и другое состояние необыкновенно красочно описал Данте в своей «Божественной комедии», отразив в ней церковное мировоззрение на загробную жизнь. По существу, эта концепция почти никем не принимается, хотя многими и исповедуется.

Что же говорит об этом этапе вечной жизни Живая Этика, и в частности книги «Мир Огненный»?

Учение, прежде всего, предупреждает не бояться понятия смерти.

«…С давних пор люди привыкли бояться так называемой смерти. Людей запугали адом и в то же время не сказали о значении совершенствования. Невозможно требовать от человека мужества, если он не знает, зачем он на Земле и куда он направляется освобождённым. Мы поручаем Нашим сотрудникам насколько возможно твердить людям о великой вечности и непрерывности жизни» [1].

Это высокое поручение, этот призыв твердить о вечной жизни относится к каждому, приобщившемуся к Живой Этике и принявшему её положения о существовании в Тонком Мире.
«Иногда люди доходят до такой нелепости, что считают каждую мысль о жизни будущей как бы концом земного существования. В то же время они не страшатся распределять свои земные дела на многие годы вперёд. Такие действия лишь доказывают, насколько темна мысль о жизни будущей» [2]. Будущее «нуждается в постоянном заботливом строении. …Земная жизнь короче самой мимолётной остановки поезда. (…) Каждый путник, просвещённый мыслью о вечном пути, может идти с радостью» [3].

Эта радость неотъемлема для тех, кто мыслит и идёт в правильном направлении. Её у человека никакие обстоятельства земной жизни отнять не могут.
«…Люди готовятся к смерти вместо того, чтобы воспитывать себя к жизни. Они достаточно слышали о том, что само понятие смерти попрано» [4].

«Вопрос смерти очень озабочивает человечество. Именно переход так страшит людей. Можно указать, как чудесно устремляется дух в Тонкий Мир, который понял преходящее существование на Земле. Нужно приготовить сознательно дух к отрыву от Земли» [5].

«О последних часах пребывания на Земле следует очень заботиться. Часто последнее устремление может предопределить следующую жизнь, также и слои, в которых дух будет пребывать» [6].

«На Земле люди уже должны предпослать себе, где они хотят продолжить свои преуспеяния. Мы должны сами напрячь свободную волю, чтобы наша мысль явилась вестницей приуготовляющей в Мире Тонком» [7].

«Вступая в Тонкий Мир, можно ясно держать перед собою решение идти к Свету, спешить к совершенствованию… (…) …Явления отчаяния и растерянности препятствуют усвоению новых условий, но если мы твёрдо запомним, куда идём и зачем, то мы сразу найдём много помощников» [8].

«…Не думающий о смысле бытия в течение земной жизни готовит себе тьму в Тонком Мире. (…) Необходимо думать о следующем пути. …Иначе человек ввергается среди совершенно ему непонятных обстоятельств. Когда человек привыкает мыслить о встречах, ему радостных, он уже воспитывает в себе воображение, и оно будет открывать вход в соответственные сферы.

Человек может бесконечно облегчать себе вход в Тонкий Мир. Велика радость, если можно войти, как в дружеский дом, найти тех, к кому стремился, и вздохнуть облегчённо о конце ещё одного земного пути. Но такое состояние будет следствием сознательного воображения. Потому вы понимаете, насколько Мы устремляем ко всему, что развивает воображение. Мы знаем, как постепенно складывается это драгоценное качество. Мы не могли бы помогать человечеству без воображения, которое есть пособник предвидения» [9].

«Кто оттолкнёт представление о Тонком Мире, тот приготовит себе там убогую лачугу. Нужно в себе воспитывать широкое допущение, без него нельзя летать в тонком теле. Робкое тонкое тело если и выйдет из плоти, то будет толкаться около и озираться с ужасом. Не легко войти свободно в Мир Тонкий, чтобы без страха наблюдать и поучаться» [10].

«Не легко людям понять, насколько им понадобится в Тонком Мире знание, приобретённое на Земле. И не только само знание, но и восприимчивость и вмещение. Когда люди будут требовать от себя эти два качества, они тем самым будут становиться открытыми к восприятию» [11].

«…Люди свободной волей творят свои существования в Тонком Мире. Когда чиста и мужественна воля, когда не подавлена низменными побуждениями всеначальная энергия, тогда переход в Тонкий Мир может быть лёгким и можно достичь высоких сфер. (…) …Прежде всего, нужно побороть страх перед Неведомым, иначе говоря, нужно пытаться, хотя бы отчасти, познать Мир Тонкий. (…)
Но люди страшатся подумать, что дом их не на Земле, но где-то в пространстве» [12].

«При переходе в Тонкий Мир вспыхивают все виды чувства собственности, утруждающие самых недурных людей. Следует… утвердиться на сознании, что земная собственность не существует. (…) Только когда сознание наше останется единой собственностью нашей, тогда мы чувствуем свободу восхождения» [13].

Теперь очень кратко об условиях жизни в Тонком Мире.
«Тонкий Мир не есть только наше состояние, он именно представляет из себя целый мир со всеми возможностями и препятствиями. Явление жизни Тонкого Мира недалеко от земного, но в иной плоскости. Всё заработанное не исчезает, наоборот, оно умножается» [14]. Надо «сохранить ясность сознания… там… встречаются множества явлений новых для нас порядков эволюции» [15].

«Нужно представить себе Мир Тонкий как самое улучшенное состояние наших лучших чувств. Только так можно подготовить себя к лучшему помещению Тонкого Мира» [16].

«…В Тонком Мире каждое побуждение сопровождается явным излучением, но сам человек не видит своего излучения. (…) Твёрдое стремление к добру, подтверждённое сердцем, лишь умножит прекрасные света… В Тонком Мире такие благие излучения создают окружающую улыбку и содействуют общей радости» [17].

«…Некоторые слои Тонкого Мира пребывают в сумерках, ибо свет их жителей слабый. Не многие поймут, как сами жители могут быть светильниками. Но именно очищенный Агни служит светильником для всех. (…) Многие спросят себя — засвечусь ли? Опять не забудем, что самость как тёмный булыжник на сердце, но чистое Я как сияющий Адамант!» [18]

«…В низших слоях Тонкого Мира царят сумерки, ибо жители не умеют думать о Свете. Даже такое проявление зависит от мысли. Она рождает Свет» [19].

В Тонком Мире мысль есть главный фактор существования и творчества. Если в земной жизни её роль не так заметна и многими не осознана, то там она очевидна; и развитие мысли, контроль над ней, мыслетворчество, многократно указанные в Учении, имеют целью также и подготовку людей к длительному их пребыванию в Мире Надземном.

«Желание Света (в Тонком Мире. — Н.С.) допускает его, но погрязший в сумраке мысли получает то, чем себя ограничил. Потому так твердим о ясности сознания, о неограниченности мысли и вмещении» [20].

«Можно жалеть, насколько неподготовленно приходят люди в Тонкий Мир; принося с собою низменные привычки, они расточают силы мысли на несовершенные образы. (…) Нужно советовать людям хотя бы немного приучаться думать о прекрасном, чтобы избежать явления безобразия. Не мало прекрасных творений и замечательных явлений Природы, но их нужно заметить» [21].

«Творчество в Тонком Мире значительно отличается от условий земных. Приходится приучаться к так называемому мысленному творчеству» [22].

«Можно радоваться, когда постигается красота очертаний Тонкого Мира. Можно убеждать, что мыслетворчество может создавать формы не только личные, но способные привлекать и восхищать лучшие сердца. Умение творить мыслью тоже упрочивается на Земле…» [23]

«Достаточно жителю Тонкого Мира подумать о тепле, или о холоде, или о других чувствованиях, как энергия мысли немедленно разовьёт их. Так мысль составляет лабораторию для всех реакций» [24].

«…Малые, недобрые мысли порождают ядовитые газы. Нужно подумать не о себе, но насколько люди могут вредить друг другу и в Тонком Мире. Но каждая добрая мысль и устремление к Прекрасному подвигают быстро» [25].

«Чтобы немного подвинуться в Тонком Мире, пусть сознание влечётся в самый Прекрасный Сад» [26].

«Будем всегда стремиться к Прекрасному», — говорит Святослав Рерих.

«Любовь к Иерархии и устремление к Служению дают импульс для высших насыщений. Эти мощные рычаги направляют дух к совершенствованию не только на Земле, но и в Тонком Мире» [27].

«…В Тонком Мире любовь есть ключ ко всем затворам» [28].




Слово на Круглом столе Сибирского Рериховского Общества 27 октября 1991 г. Новосибирск
Опубликовано в другой редакции: Спирина Н.Д. Полное собрание трудов. Том 1. Отблески: 1944−1993. Новосибирск, 2007.

Оформление Н.Жуковой 16 февраля 2017 г. Новосибирск, nzh@mail.ru

Примечания:
1. Надземное, 44.
2. Мир Огненный II, 425.
3. Там же.
4. Мир Огненный I, 597.
5. Мир Огненный III, 95.
6. Там же, 97.
7. Надземное, 220.
8. Мир Огненный I, 660.
9. Надземное 380.
10. Там же, 113.
11. Там же, 128.
12. Там же, 171.
13. Мир Огненный II, 177.
14. Мир Огненный I, 105.
15. Там же.
16. Там же, 391.
17. Мир Огненный II, 20.
18. Мир Огненный I, 615.
19. Надземное, 30.
20. Мир Огненный I, 153.
21. Там же, 139.
22. Там же, 244.
23. Там же, 506.
24. Мир Огненный II, 421.
25. Там же, 55.
26. Там же, 153.
27. Мир Огненный III, 107.
28. Мир Огненный I, 322.

Прикрепления: 7965449.gif(8Kb) · 5298471.png(642Kb) · 1407438.png(19Kb) · 5774565.png(29Kb)


Господь твой, живи!
 
СонатаДата: Вторник, 21.02.2017, 18:40 | Сообщение # 12
Группа: Заблокированные
Сообщений: 5084
Замечания: 0%
Статус: Offline

Наталия СПИРИНА

СКАЗ О МОЛИТВЕ



С.Н. Рерих. Молитва. 1934


Высокий Дух сказал своему Собрату: «Великий Брат, сегодня день Твоего праздника. Многие тысячи людей заполнят храмы, чтобы почтить Тебя и порадоваться сердцем о Тебе. Тысячи свечей зажгут они перед Твоими изображениями, как символ их горящих сердец; и огни духа, зажжённые во имя Твоё, разгонят окружающий мрак. Какой радостный день для Тебя сегодня!» «Брат мой, — отвечал Великий Дух, — не радует Меня этот день. Ибо, воистину, не Меня вспоминают в этот праздник люди, но думают лишь о себе. Они тщательно собирают и приносят в храмы груды своих бед, горестей и забот и нагромождают горы их перед Моими изображениями. Они просят Меня о помощи и молят о заступничестве, но никто из них не пытается отрешиться от себя и подумать обо Мне. Потому не зажигается радость в храмах и нет её в сердцах людей. Если хочешь убедиться в этом сам, пойдём со Мной, и Ты всё увидишь». Из высших огненных сфер стали спускаться Великие Братья в плотные слои, близкие к Земле. Перед их взором стала вырисовываться внутренность большого храма, до отказа заполненного людьми. Одни стояли на коленях, другие плакали или вздыхали и клали земные поклоны. Психическая атмосфера храма была заполнена клубами тяжких дум, исходящих от молящихся. Тусклые, давящие облака печалей и тревог окутывали присутствующих.

«Почему они не радуются?» — спросил первый Брат.
«Потому что они думают о себе, — отвечал Великий Дух. — Если бы только они дерзнули отбросить все свои земные беды и вспыхнуть радостью обо Мне, атмосфера очистилась бы и луч Духа Моего дошёл бы до их сердец. Но они просят о благодеяниях и отвергают истинную Благодать общения. Не Я им нужен, а благополучие земное. И потому нет радости в них».

В это время первый Брат заметил, что в одном из углов храма, неподалёку от изображения Почитаемого Великого Духа, воздух как будто разредился. На некотором пространстве не было серого тумана и сиял ровный яркий свет. Он исходил от человека, спокойно стоявшего посреди толпы с выражением торжественной радости на лице. Взгляд его был сосредоточен на чём-то, не видимом для других. Казалось, он созерцал нечто прекрасное, что переполняло его сердце восторгом. Он не клал поклонов, не крестился, не опускался на колени, и только губы его по временам еле слышно шептали что-то. «О чём он молится?» — спросил первый Дух. «Он ни о чём не молится, — ответил второй, — он беседует со Мной. Послушай». Первый Брат направил своё внимание на заинтересовавшего его человека и услышал, как тот почти беззвучно говорил: «Какое счастье, что Ты есть! Ты — Солнце Духа! Ты — Свет миру! Ты — Источник Благодати! Благодарю Тебя за всё. За Твою великую помощь людям. Радуйся, Сподвижник Ангелов и Помощник человеков! Да уподобимся мы в нашей малой мере Тебе!»

Потом он замолкал, и только сердце его вспыхивало ярким огнём, и множество искр разлеталось от этого пылающего сердца во всех направлениях. Они пронизывали душную атмосферу, оставляя в ней светящиеся полосы. Некоторые из этих искр достигали до сердец других молящихся, и тогда в озабоченных глазах людей начинала теплиться робкими огоньками непривычная радость. Они облегчённо вздыхали и с новой надеждой обращались к своему Святому. Великий Сподвижник с любовью глядел на беседовавшего с Ним человека, и из очей Его струились ослепительные лучи, окутывавшие того, на кого Он смотрел, белоснежным одеянием. И видно было, как всё существо устремлённого к Нему расцветало и наполнялось силами от благого воздействия этого светового потока.

«Как это прекрасно! — тихо сказал первый Дух. — О, если бы все так устремляли свои сердца к Миру Света!» «Если бы они все вместе сделали это хотя бы только на одно мгновение, — ответил второй, — то тёмная, удушливая атмосфера вокруг них сразу рассеялась бы и лучи света Нашего проникли бы к ним и принесли им радость и оздоровление. О, если бы они все захотели сделать это!» И Великий Дух со скорбью сердца взглянул на клубы серого дыма горьких, безрадостных молитв, поднимавшихся к куполу храма вместе с облаками ладана из курящихся в руках священнослужителей кадильниц.





Прикрепления: 9768322.gif(8Kb) · 8482592.jpg(130Kb) · 6868048.png(5Kb)


Слушающий свое сердце услышит и сердца друзей.
 
МилаДата: Вторник, 28.02.2017, 22:32 | Сообщение # 13
Группа: Админ Общины
Сообщений: 4930
Статус: Offline

Наталия СПИРИНА

ТРИ ЭТАПА



Н.К.Рерих. Книга Мудрости. Серия «Его Страна». 1924


В наших предыдущих словах мы говорили об Общине, рассматривая качества, способствующие приближению к ней и препятствующие этому.

Наша задача — настроить сознание в ключе Учения. Вначале идёт чтение Учения, затем — принятие его теоретически, и третье — применение в жизни каждого дня. Если не будет применения, первые два этапа не принесут плодов.

Для применения Учения не нужно особых случаев, оно применяется каждую минуту нашей жизни. Что бы мы ни делали, мы можем делать это или в соответствии с Учением, или без оного. Поливая цветы на окне, мы можем при этом думать, какая у них потребность к влаге и как им хорошо, когда их поливают.

Кормя птичек, мы испытываем радость от того, что они насыщаются, наполняются силой, дающей им возможность летать, и при этом радуются и поют. При всяком общении с людьми помощь им может быть чрезвычайно многогранна, начиная с того. как мы встречаем приходящих к нам людей — радуемся ли мы их приходу или втайне досадуем, что они пришли, — всё это незримо и незаметно отражается на них и ощущается ими, и они могут раскрыться для взаимного обогащения или закрыться в себе, и время общения будет потрачено зря.

Начнём наше размышление с первого, обозначенного нами, этапа, то есть с прочитывания Учения.Нужно внимательно и продуманно, а не механически, только пробегая глазами, читать текст, не пропуская ни одной строчки или детали, понимая, что решительно всё сказанное дано для применения в реальной жизни и имеет в ней место. Понимая это, наше внимание при чтении будет соответственно обостряться, будут вспоминаться различные случаи и явления в нашей и окружающих нас людей текущей жизни.

«Каждый имеет право получить доступ к Учению. Прочтите труд, насыщенный стремлением к Истине. Невежды сеют предубеждения, сами не давая себе труда даже прочесть книгу. Самый утверждающий труд называют отрицанием. Признание Высших Принципов считается самым ужасным кощунством. Истинно, предрассудок — плохой советник! Но нельзя обойти все собранные познания.

Не забудем принести признательность тем, кто жизнью своею запечатлели знание» [1]. Учитель Спрашивает: «...Научились ли вы читать книги Учения? Нет ли желания привязать мысль к одному столбу? Очень любим красивые притчи, но забываем, что в каждой из них заложена цена жизни» [2]. Давший эту притчу заплатил за её постижение приобретённым опытом прожитой им жизни, и от применения её зависит судьба того, кто читает Учение.

«Самое позорное зрелище являет человек, приступающий к книге с твёрдым намерением не принять её во внимание. Отсюда истекает замечание — всё мне известно и старо. Но самые простые советы оставались без применения. Даже можно видеть, как самые нужные наблюдения, именно, пренебрегались, чтобы этим унизить Учение» [3].

«Кто пробовал Учение однажды, от такого прочтения не будет пользы. Только перечитывая его, можно заметить спиральное строение. Учение как бы возвращается к тем же самым предметам и почти касается их. Но спираль тока проходит ввысь и несёт новое зерно сознания» [4]. Только каждое новое прочтение Учения может помочь заметить построение его и тем лучше его усваивать.

«Следует перечитывать книги Учения, ибо каждый день укажет новое приложение» [5]. «Могут спросить — сколько раз читать Учение? На это скажите, нельзя ограничивать что любите. Можно знать наизусть, но всё-таки желать ещё раз прочесть. Когда мы знаем наизусть, мы устанавливаем известный ритм, но новое прочтение может дать новое освещение. Оно не только углубит, но само новое освещение книги может принести новый подход. Потому, когда говорю — читайте Учение и утром, и вечером, имею в виду разные обстоятельства времени. Одно будет замечено утром, но совершенно другое будет познано при огнях вечерних. Понимайте это дословно. Мысль вечерняя отличается от мысли утра. Нужно их сопоставлять. Насколько мысль вечера расширяется огнями светильников, настолько же мысль утра сияет от соприкасания с Миром Тонким. Мысль утра мощна не только отдыхом, но прикасанием к тонким энергиям. Но и мысль вечерняя отличается совершенным восхищением, которое ведомо живому огню. Многие полагают, что уже знают Учение, когда прочли его. Но лучшие Заветы остаются неприменёнными, ибо люди не желают понять их многоцветность. Так, смотрите крис-талл Учения и при солнце, и при свете огней» [6].

«Учение следует читать в разных состояниях, но следствие будет неодинаково. При смятенном уме Учение даст успокоение, при горе — утешение, при сомнении — утверждение, но для впитывания действенности Учения нужно покрыть случайные чувствования проникновением в сокровища Иерархии. Не только для утешения дано Учение, но для движения по лестнице восхождения» [7].

«Можно удивляться, что люди читают хорошие книги и не могут расстаться с низкими привычками. Учение добра предпосылает, что читатель, хотя бы в малой степени, применит преподанное, но в жизни — наоборот; читатель может пролить слезу восторга и немедленно же совершить нечто позорное» [8].

Сейчас мы рассмотрели, при каких условиях люди читают Учение. Вторым этапом будет теоретическое принятие Учения, когда читающий соглашается с тем, что читает, но не всегда обязывает себя применять прочитанное в жизни.

«Все советы, даже самые неотложные, люди будут лениво читать, как любопытную историю. Они не подумают, что писание даётся им для немедленного применения» [9].

«Так Живая Этика должна войти в жизнь каждого дня. Если Живая Этика не будет принята, то ряд грозных последствий может явить свою мощь» [10].

«Живая Этика заключает в себе законы для явлений Истины. (...) Все устремления во имя Живой Этики будут направлять мысли к строительству высшему. Именно, не словами, но действиями будут слагаться ступени будущего. (...) Потому так важно принять высшее назначение жизни, как устремление к истинной Живой Этике» [11]. «Удумайте, как легче принять Учение в жизни вашей. Самые занятые люди могут каждый день уделить час на приближение к Учению. Не верим, что нет минуты для самого существенного, для чего и живём. Каждый день принимаем пищу и без неё считаем день несчастным. Но дух наш получает также питание мысли, и без неё день будет даже преступным.

Умножим нашу мысль и припомним основы Йоги, как хлеб и молоко. Не нужно насилия, ибо Учение может увлекать укрощением всего мешающего» [12].

«Кто любит точные знания, тот должен уметь принять их. Многие могут говорить о своей преданности к точным знаниям, но на деле оденут каждый факт в пёстрые лохмотья предрассудка. Они не ощущают недействительности своих же предпосылок. Они умеют жаловаться на недостаток материала для наблюдения, и в то же время пренебрегают самыми неповторяемыми событиями. Они хотят обернуть Мироздание по состоянию сварения желудка. Они отвернутся от самого яркого явления, если оно не соответствует их настроению. Но разве таков путь точного знания? Где же терпение? Где же доброжелательство? Где же неутомимость? Где же наблюдательность? Где же внимательность, которая открывает врата?

Не устанем твердить, насколько все врата открываются, где нет жалоб, недовольства и отрицаний» [13].

Многие, читающие Учение, соглашаются с ним, но не применяют его в жизни. По этому поводу Благословенный Будда сказал следующее: «"Нужно различать понимающих и соглашающихся. Понявший Учение не замедлит применить его в жизни. Согласившийся будет кивать головой и превозносить Учение, как замечательную мудрость, но не применит эту мудрость в жизни. Согласившихся много, но они, как сухой лес, бесплодны и без тени, только тление ожидает их. Понявших мало, но они, как губка, впитывают драгоценное знание и готовы драгоценной влагой омыть скверны мира. Понявший не может не применить Учение, ибо, понимая целесообразность, он получает его, как исход жизни. Не теряйте много времени на согласившихся. Пусть сперва покажут применение первого зова". Так приписывают Благословенному целесообразное отношение к приходящим. (...) Согласившийся легко примет выгоды, но первым препятствием Устрашится» [14].

А теперь — о самом главном, без чего всё прежде сказанное не будет иметь никакого реального смысла, а именно — о ПРИМЕНЕНИИ Учения в жизни каждого дня и часа.

В Учении Живой Этики говорится: «Все слышали о наступлении Нового века, может ли новое наступить бездейственно? (...) Сравните поток дававшихся человечеству Учений жизни, Каждое из них, не трогая предыдущего, приоткрывает новые врата к знанию. Действие жизни запечатлено на каждом данном Учении, потому изучать их следует не для ознакомления, но для приложения к жизни. Только этим путём создадите поток энергии» [15]. «Стремление к высшим достижениям окрыляет дух и нагнетает запас психической энергии. Ведь огнеподобие психической энергии нуждается в явленном применении, потому огненное устремление является таким мощным нагнетением пси-хической энергии» [16].

О том, как применять свои качества в Служении, в Учении говорится: «Мало сказать — я пришёл и хочу служить, ибо готовность служить обязывает ученика приобрести дисциплину духа. Недостаточно сказать, что приняты все указания Учения, ибо лишь в жизни можно выявить принятие Указаний. Если земной план налагает твёрдые правила, то мир духа накладывает явление устремления в жизни к принятию Завета Иерархии. Твёрдое устремление нагнетает дух и закаляет для истинного Служения. Нужно заслужить утверждение Зова, нужно понять Зов, нужно освободиться от многих тягостей [мешающих осуществлению Служения], так нужно понять истину приближения к Учению. Нужно понять красоту даяния, ибо часто лишь земные даяния не утверждают "чашу". Так на пути к Миру Огненному пусть общинники поймут Зов к Служению» [17].

«Нужно понять, что напрасны старания все и труды, если Учение Живой Этики не воплощено в жизни. Применение — путь достижений кратчайший. Не Знаем другого пути. Это и есть путь жизни, единственно возможный на... Земле. Но люди ищут обходные тропы, лишь бы уклониться от необходимости приложения в жизни Учения Нашего Братства. Требуйте [разумеется, прежде всего от себя] применения на практике Учения Огненной Йоги. Не заслонитесь словами. Сколько прекрасных начинаний потонуло в словах. Как убедить, что только понятое и применённое остаётся с вами. Понятое и неприменённое уходит от вас вместе с оболочками, часто даже на них не оставляя следа. Самые прекрасные, но не применённые в жизни слова делают оболочку пустою» [18]. «Самая малая хорошая мысль, но применённая в жизни, лучше самой большой, но не применённой. Только применённые мысли дают силу духу и порождают огни, образуя кристаллические отложения в Чаше. Хорошо мыслить ясносияюще. Сияние мысли даёт её применение в действии» [19].

«Пусть самые возвышенные полёты мысли не помешают твёрдо ступать по Земле, зная, что только понятое, применённое и утверждённое на практике и в жизни здесь, на Земле, утверждено будет в Мирах, как неотъемлемое достижение духа, сохранившего и удержавшего таким образом своё достояние» [20].

«Ценить каждую мысль Учения — значит прилагать её в жизни. В этом путь победы» [21].


Полная чаша готова. Прими!
Каждый, хотящий войти в Новый Мир,
Счёта, не знает боям и трудам,
Сам созидает завещанный Храм.
Только отдавший получит сполна,
Только принесшему будет дана
Чаша без края и дна! [22]



Слово на Круглом столе
Сибирского Рериховского Общества
25 мая 2003 г.


Примечания:

Опубликовано: На Восходе: Издание Сибирского Рериховского Общества. – Новосибирск, 2003, № б.

1.Аум, 440.
2. Община, 126.
3.Сердце, 543.
4.Мир Огненный II, 360.
5.Агни Йога, 382.
6.Мир Огненный II, 204.
7. Там же. 285.
8.Надземное, 581.
9.Там же. 538.
10.Мир Огненный III, 136.
11. Там же. 137.
12.Агни Йога, 357.
13.Аум, 320.
14.Агни Йога, 264.
15. Там же. 142.
16.Мир Огненный III, 411.
17. Там же. 127.
18.Грани Агни Йоги III, 21.
19.Грани Агни Йоги V, 269.
20.Грани Агни Йоги III, 202.
21.Из Записей Б.Н.Абрамова. 12.12.1952.
22. Спирина Н.Д. Капли: Сборник стихов. – Новосибирск, 2010. – С. 30.
23. Каталог картин Н.К. и С.Н.Рерихов / http://gallery.facets.ru/
Прикрепления: 3994862.gif(8Kb) · 7408202.jpg(39Kb)


Господь твой, живи!
 
МилаДата: Суббота, 01.04.2017, 21:46 | Сообщение # 14
Группа: Админ Общины
Сообщений: 4930
Статус: Offline

Наталия СПИРИНА

СЛОВО О СЕРДЦЕ


Н.К.Рерих. CorArdens(Пылающее сердце).




Ладья плывёт.
Ты ждёшь в оконной нише.
Ладья плывёт.
Взлетает всплеск весла.
Тебя любовь, дарованная свыше,
На всех путях хранила и вела.
Ты победишь.
И время, и пространство
Ты одолеешь.
Сердцу нет преград.
Ладья плывёт, венчая постоянство,
Зовя с собой, в заветный светлый Град.
Пылает сердце.
Жданная-нежданно
Плывёт ладья.
Ты — стражем на посту.
Любовь не спит — отрада и охрана —
И крылья подвига в тиши растут*.

1946 г.



В деятельности великих духовных Учителей нет ничего случайного. Всё закономерно, то есть соответствует законам эволюции. Случайно ли, что в серии книг Живой Этики есть книга под названием «Сердце»? 600 параграфов о сердце! Где и когда и в какие времена выходила подобная книга? И почему она вышла?

Нашему городу [Новосибирску – Н.Ж.] посчастливилось — она у нас издана и доступна нам**. Не случайно слово «посчастливилось».

В ответ на вопрос: «С чего начать каждое действие?» Благословенный Будда отвечал; «С самого необходимого, ибо каждое мгновение имеет свою необходимость, и это называется справедливостью действия... Нить необходимости проходит через все миры. Но не понявший её останется в опасном ущелье и незащищённым от камней».

Приближается к концу Кали Юга, чёрный век. В чём было его отличие? В максимальном для данной ступени человечества развитии интеллекта. Само по себе это совсем не плохо. Невообразимы достижения науки и техники. Мы летаем в Космос и овладеваем тайной атома. Мы поднимаемся за облака и опускаемся на дно морское. Мы изобретаем такие приборы, орудия и машины, которые ещё сто лет назад и не снились. И, в результате, мы дошли до края пропасти и доведи до неё планету. Почему?

Почему блистательные достижения ума используются для уничтожения себе подобных? Потому что забыто сердце. Кратко и чётко об этом сказано в Живой Этике: «Без сердца мы шелуха погибшая». Что такое шелуха? Это оболочка, лишённая зерна, идущая в переработку. Есть над чем подумать.

Великие подвижники предлагали низвести ум в сердце. Можно не сомневаться, что тогда Хиросимы не было бы.

Наступающая Сатия Юга, светлая эпоха, будет эпохой сердца. Это отнюдь не значит, что мы отринем тогда все достижения интеллекта. Но мы направим их во благо, ибо развитое сердце человечества не допустит зла. Чтобы эта эпоха, ожидаемая всеми религиями и предсказанная пророками, состоялась, к ней надо готовиться, будет она или нет — зависит от всех людей планеты в совокупности и от каждого из нас в отдельности. Мы все — клетки единого человеческого организма, и если клетки здоровы, то и всё тело в порядке.

Что нужно сделать для начала? Для начала надо начать думать о сердце. Вспоминать о нём и пытаться осознать его значение. Думание о сердце, направленное на него сознание пробуждают его. Мы начинаем прислушиваться к его голосу, а затем и слушаться его. Таким образом вступаем мы на путь сердца.

Мы начинаем следить за его реакциями. «Сердце — вещун», — говорит народ. Народная мудрость, этот кристалл опыта многих веков, накопила множество определений сердца, и мы нередко употребляем их в нашей повседневней речи, сами того не замечая. Сердце чует, сердце радуется, сердце тоскует. Недавно вновь возникло слово «милосердие», корень которого «сердце». Было бы интересно и поучительно собирать подобные определения, они тоже повернули бы нас в сторону сердца.

Только тогда имеет смысл изучать Живую Этику, когда мы переводим её в область практики, применяем её в жизни. Иначе мы останемся прежними, и книги нам пользы не принесут и судьбы нашей не изменят.

Очень полезно работать над книгой «Сердце», выписывать определения сердца, его значение, его задачи и функции. Это поможет освоению богатейшего материала, данного в этом труде, и направит на главное поверх обыденного. Обыденность пройдёт, а главное, нужное во всех мирах, останется нам, как наше лучшее и неотъемлемое достояние.





Круглый стол Сибирского Рериховского Общества 28 апреля 1993 г. Новосибирск



Опубликовано в другой редакции: Спирина Н.Д. Отблески–1993. Новосибирск–Екатеринбург, 1997.
_________________________________________

*Спирина Н.Д. Cor Ardens (Пылающее сердце). По картине Н.Рериха / Спирина Н.Д. Весть Красоты. Новосибирск, 1997.
**«Слово о сердце» Н.Д.Спириной было приурочено к первому в России изданию книги «Сердце», вышедшему в Новосибирском издательстве «Алгим» в 1993 году.



Оформление Н.Жуковой. 2 июня 2016 г. Новосибирск, nzh@mail.ru


Прикрепления: 4511592.gif(8Kb) · 4899429.jpg(35Kb) · 9611001.jpg(18Kb) · 1676313.jpg(3Kb)


Господь твой, живи!
 
МилаДата: Понедельник, 10.04.2017, 19:54 | Сообщение # 15
Группа: Админ Общины
Сообщений: 4930
Статус: Offline


Наталия СПИРИНА

О ВЕЛИКОЙ ЖЕРТВЕ



С.Н.Рерих. Но Христос умирает и рождается (?). 1966



Все большие христианские праздники есть памятные дни о Вели¬кой Жертве. Начинаются они с Благовещения. «Днесь спасенья нашего главизна» — то есть «сегодня начало нашего спасения» — так поётся в этот день на богослужении. Именно в этот священный день Архангел Гавриил известил Деву Марию, что через неё воплотится Спаситель Мира. Мы не можем представить себе, как неимоверно тягостно вхождение в плотную, грубую материю для величайшего духа. Но только будучи в материи возможно было дать людям «заповедь новую» и принести искупительную жертву за их грехи, следствия которых иначе, обрушившись на их породителей, погребли бы их под собой.

Сегодня Вербное Воскресенье, Вход Господен в Иерусалим, когда толпа, которая встречала Его приветственными возгласами: «Осанна! Благословен грядущий во имя Господне!» — через несколько дней кричала: «Распни Его!»

Во все времена Великие Учителя, воплощаясь, помогали человечеству продвигаться вперёд по пути эволюции. Если бы не Их помощь, земляне до сих пор находились бы на уровне пещерных людей. Через Учителей давались им науки, искусства, ремёсла; все то, что создавало великие цивилизации. И главное — давались религии, которые являются связью с Миром Высшим, без которого немыслимо духовное продвижение. Все Они, в той или иной форме, жертвовали собой, ради приобщения людей к Истокам Истины. С поразительной силой говорится об этом в «Тайной Доктрине», об «Инициаторе», именуемом «ВЕЛИКАЯ ЖЕРТВА»: «Ибо, находясь у порога Света, Он взирает на него изнутри Круга Тьмы, который Он не преступит; и до последнего Дня этого Цикла Жизни, не покинет Он своего поста. Почему Одинокий Страж остаётся на избранном Им самим посту? Почему сидит Он у Фонтана Предвечной Мудрости, из которого Он больше не пьет, ибо Ему нечего узнать, чего бы Он уже не знал — ни на этой Земле, ни в её Небесах? — Потому, что одинокие, усталые путники, возвращаясь домой, никогда не уверены даже до последней минуты, что не потеряют свою тропу в этой беспредельной пустыне Иллюзии и Материи, называемой Земною Жизнью. Потому, что Он жаждет показать каждому узнику, которому удалось освободиться от уз плоти и иллюзии, путь к той области свободы и Света, из которой Сам Он добровольный изгнанник. Потому что, короче говоря, Он пожертвовал собою ради спасения Человечества, хотя лишь немногие избранные могут воспользоваться этою ВЕЛИКОЮ ЖЕРТВОЮ» [1].

Жертвы бывают многообразны. А от нас Учителя ждут только одного — чтобы мы воспользовались Их Жертвой, чтобы она была не напрасной.

Раньше книги Живой Этики были под запретом, так как не соответствовали господствующей идеологии; теперь они имеются в свободной продаже, и каждый может к ним приобщиться. Поэтому враги Света нашли другой способ борьбы с ними: они стали выпускать лжеучения, взяв для маскировки некоторые положения из наших книг и наряду с ними давая ложные, искажающие Основы сообщения и выдуманные сведения об Учителях. При этом авторы этих писаний, как правило, указывают, что последние получены из «Высших Источников». Эта идеологическая диверсия приводит в смущение тех, кто ещё недостаточно изучил книги Живой Этики и Письма Е.И.Рерих и поэтому не может в должной мере оценить их и распознать, где правда в этих изданиях и где ложь.

По этому поводу в книге «Агни Йога» говорится: «Матерь Друидов охраняла знание от извращения, также Матерь Агни Йоги охранит Учение от злотолкования. Огненное понимание Истины тяжко, но служение дозора не терпит предательства. Солнечный меч не выпадает из руки, и колено не преклоняется перед неправдой. Так нужно понимать Учение, которое несет кование новой жизни. Оно говорит: "Вы слышали, вы должны понять, с этого часа вы приняли ответственность за извращение"» [2].

Предупреждение грозное и относится ко всем тем, кто считает себя последователями Живой Этики. Матерь Агни Йоги ушла с земного плана, передав нам защиту Учения. Будем бдительны. Часто яд бывает в красивой упаковке, привлекательно изданный. Средства для этого у них есть.

Мы стоим на пороге великого отбора, который совершается в нас самих. В новую Россию послана весть Нового Мира. «Истина с вами, умейте открыть ей путь», — призывает Великий Учитель, пославший эту весть [3].




Слово на Круглом столе Сибирского Рериховского Общества 24 апреля 1994 г. Новосибирск.

Опубликовано в другой редакции: Спирина Н.Д.Отблески−1994. Новосибирск−Екатеринбург, 1997.

Оформление Н.Жуковой 10 апреля 2017 г. Новосибирск, nzh@mail.ru

Примечания:
1. Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т. 1. Новосибирск, 1993. С. 265−266.
2. Агни Йога, 211.
3. Листы Сада Мории. Зов. 14 января 1921.


Прикрепления: 2395961.gif(8Kb) · 8385722.png(441Kb) · 2934305.png(7Kb)


Господь твой, живи!
 
МилаДата: Среда, 03.05.2017, 14:45 | Сообщение # 16
Группа: Админ Общины
Сообщений: 4930
Статус: Offline



Наталия СПИРИНА



Н.Д.Спирина. 1996. Новосибирск



Не сам ли дух избрал её когда-то —
Судьбу свою, свой одинокий путь?
Не сам ли он, торжественно и свято,
Решил дойти и вспять не повернуть?
Не сам ли он избрал свой Идеал,
Звезду свою не сам ли он избрал?! [1]


В чём заключается свобода воли? Она заключается в свободе выбора поведения, пути, работы, отношения к ближним. А дисциплина — в том, чтобы подчинять свои желания необходимости данного момента. Человек должен считаться с результатами этого выбора. Необходимо учитывать, будут ли полезны эти результаты и себе, и другим людям, и делам; к чему они приведут, сочетаются ли они с общепринятой этикой и моралью.

Когда свобода выбора совершилась, то без дисциплины нельзя выполнить намеченные действия. Свободен в своём выборе каждый, но следствия выбора несёт по совершённым им делам.
Учение Живой Этики говорит: «Свободная воля служит предметом наибольших противоречий. Для одних она превращается в своеволие, для других в безответственность, для третьих в безумие самомнения. Только прошедший дисциплину духа может осознать, как сурова действительность свободы.
Упадок свободы можно назвать праздником невежества. Люди не могут примириться с Иерархией знания и уважать суровость воли. Между тем, возможна ли Йога, где нет ответственности за волю?» [2]

«Свободная воля существует, и никто не будет отрицать её, но постоянно можно замечать какие-то несоответствия с действиями и мышлением Сил Надземных. Дело в том, что воля может быть гармоничной с Силами Высшими или хаотичной, нарушая созидание. Плачевно наблюдать, что воля хаотичная преобладает среди людей. Она не улучшается от формального образования. Свобода воли есть прерогатива человека. Но без гармонии с Силами Высшими она становится бедствием» [3].

«Свободная воля есть торжественное напутствие путнику. Невозможно не дать перед дальними путями ценного дара свободной воли» [4].

Зову на бой с самим собой!
Тебе от сотворенья дан
Свободной воли страшный дар.
Той битвы роковой исход,
Свою судьбу, паденье, взлёт
Решать настанет твой черёд,
Когда урочный час пробьёт [5].


«Каждый может действовать по способности, не будет он стеснён. Но мудрый осознаёт, какова ответственность за пользование сокровищем свободной воли. Как бы дан кошель, полный золота. Можно его расходовать по усмотрению, но придётся дать отчёт, и Братство научит, чтобы порученное сокровище не было потрачено без пользы» [6].

По этому поводу вспоминается приведённая в Евангелии притча о талантах. В ней рассказывается о том, как некий человек собрался отправиться в чужую страну и перед этим поручил, на время своего отсутствия, сохранить одному из своих рабов пять талантов (талант — вес серебра), другому — два, а третьему — один талант. Получивший пять талантов употребил их в дело и этим приобрёл ещё пять талантов; точно так же сделал и получивший два таланта; а получивший один талант закопал его в землю. По возвращении хозяина два первых раба вернули удвоенные ими таланты, за что он похвалил и возвысил их, а у третьего, получившего один талант и закопавшего его в землю, он велел отнять данный ему талант и подвергнуть этого раба суровому наказанию.

«Свободная воля остаётся отличием человека. Можно сожалеть, если эта превосходная энергия устремляет безумцев в пропасть. Можно озаботиться предупреждением, но нельзя сломить закон свободной воли. Среди судеб Атлантиды можно видеть, что предупреждения изливались щедро, но безумцы не слышали. Также и среди других эпох можно усмотреть напоминания» [7].

«Чистые сердца увидят Высшее» [8]. Как сказано в Евангелии: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» [9]. «Только нужно помнить, что чистота принятых понятий зависит от свободной воли. Люди начинают чистую жизнь, как в доме, так и в сердце, по своему решению. Так, руководитель не может заставить вычистить сердце, если к тому нет желания. Лучшая чистка Огнём» [10], то есть огнём сердца, горящего в устремлении к чистоте.

«Свобода выбора заложена во всём. Никакое насилие не должно прерывать путь, но позволительно дать каждому светильник в пути долгом». Свободу избрания может осмыслить только просвещение, потому оно «есть утверждение бытия» [11].

«Закон свободной воли не позволяет прекращать зарождение преступлений. Но закон справедливости даёт возможность прекращать развитие вреда...» [12] Возьмём, к примеру, войны и причины, их порождающие. Есть войны захватнические, направленные на выгоды для своего народа в ущерб другим, и войны освободительные, направленные на освобождение своего народа от порабощения и уничтожения. Последние ярко выражены в известной песне «Пусть ярость благородная вскипает, как волна. Идёт война народная, священная война».

Часто считают, что дисциплина идёт вразрез со свободой воли, но суть в том, куда направлена свободная воля, можно ли сетовать на её подавление.

Человек, стремящийся к прогрессу, неизбежно приходит к пониманию необходимости самодисциплины, без которой никакой духовный прогресс невозможен.

«Дисциплина духа есть неизбежная ступень на пути восхождения его по лестнице жизни. Надо овладеть своей личностью и подчинить её цели эволюции Индивидуальности» [13].

«Самодисциплина, накладываемая на себя учеником, добровольна. Импульс её утвердить исходит из сознания самого ученика. Никто не понуждает, никто не заставляет, но огненно устремлённое сердце самостоятельно приходит к осознанию неизбежности этой самодисциплины. (...) Дисциплина духа, ведущая к овладению собою, проявляется во всех мелочах жизни. Именно мало-малейшее имеет большое значение. Улыбка, слова, жесты, мимолётные мысли и отношение к ним — всё подлежит строжайшему контролю» [14].

«Самодисциплина всегда хороша, но она особенно ценна и глубока по значению, когда проявляется наедине. И для людей, но главным образом, для самого человека имеет она свой особый смысл. Невежество полагает, что, оставаясь наедине, оно может вести себя как угодно. Но ведь всё видит Пространство и все запечатлевает явно и тяжко» [15].

Пространство видит и хранит,
Пространство слышит и запомнит —
Свидетель вечный сотворит
Вам памятник нерукотворный... [16]


Одним из способов утверждения самодисциплины издавна являлись так называемые обеты, нарушение которых считалось тяжким грехом.
«Обеты самого различного свойства были одобрены разными учениями. Каждый обет очень полезен со стороны дисциплины. Люди трудно верят, насколько подобные упражнения дисциплины нужны для будущих достижений. Обет сокращает много тропинок распущенности. Такая неразборчивая, безответственная распущенность даёт самые плачевные последствия в Тонком Мире. Она подобна детской игре с Огнём. Нужно помнить всегда об опасности распущенности. Начать отучаться от распущенности лишь в Тонком Мире и трудно, и болезненно. Тут (на земле) лучше всего испытать себя разными полезными обетами. Люди впадают часто в смешное положение, когда усиленно дают обеты лишь при опасности. Лучше понимали древние, когда давали обеты в честь самого Высшего, усиливая тем восторженное и торжественное настроение. Это было не суеверие, не сделка с Высшими Силами, но порыв духа, нашедшего ещё одно освобождение» [17].

Е.И.Рерих писала: «Если бы знали все, возмущающиеся против иерархического начала, какая дисциплина послушания царит среди Иерархии Света! Какое послушание проходят истинные ученики Света! И послушание это требуется вовсе не для того, чтобы контролировать ученика в интересах Великих Учителей, но для того, чтобы ученик мог таким образом вступить на первые ступени, ведущие к пониманию и принятию Космической Воли. Дисциплина есть начало всего знания и всей мощи» [18].

В книге Община сказано: «Дисциплина свободы отличает Наши общины. Не только дух дисциплинирован, но и качество внешних действий» [19]. «Суровый распорядок жизни некоторых монастырей прошлого и настоящего времени очень поучителен» [20]. Если дисциплина возможна в монастыре, то до какой-то степени возможно дисциплинировать себя и в обыденной жизни, и не разрешать себе распущенности и своеволия. Так называемые хорошие манеры есть тоже один из видов самодисциплины, когда человек не позволяет себе кричать на других, хамить, прерывать другого на полуслове, опаздывать, заставляя себя ждать, не выполнять обещаний, и тому подобное.

«В дисциплине духа нуждается человечество, но она должна быть добровольной, и в этом вся трудность» [21]. К примеру, возьмём брак. Человек выходит замуж или женится по своей воле, но дальше от него требуется дисциплина в создавшейся после его выбора семье. Дисциплина родителей заключается в заботе о детях, которых они произвели на свет.

В воспитании детей важно не слепое подчинение детей приказам родителей, а их понимание — для чего те или иные действия допустимы или недопустимы, хороши или дурны. Ребёнок может подчиниться приказу родителей из страха перед наказанием, но от этого он лучше не станет. Другое дело, когда он понимает, почему ему указывается то или иное. Тогда он будет подчиняться сознательно указаниям родителей без применения насилия с их стороны. Детям нередко кажется, что их свободная воля угнетается взрослыми, но это происходит обычно тогда, когда дети совершают вредные для себя и других поступки, не понимая их вреда. Также и во всей жизни не страх перед наказанием, но понимание результатов от совершения тех или иных поступков должно присутствовать в сознании.

Таким образом, дисциплина вытекает из сознательного понимания причинно-следственной связи поступков и их результатов. Учение призывает нас к сознательному бытию, а не к слепому подчинению тем или иным канонам. Только таким образом сформируется сознательная человеческая личность. Е.И.Рерих об этом говорит: «...Каждая дисциплина, в конце концов, сводится к самодисциплине. Ибо дисциплина, кем-то другим на нас наложенная, есть лишь дисциплина внешняя и, конечно, ни к каким духовным достижениям привести не может» [22].

В книге «Мир Огненный» сказано: «Самая трудная, но необходимая дисциплина заключается в действии на пользу Мира. Нелегко проследить за собою, чтобы избавиться от мыслей и дел самости. Но зато когда вся личность отдана Миру, тогда дисциплина становится не только лёгкою, но даже неощутимою» [23].

«Нужно понимать дисциплину как организованное, свободное сотрудничество. Среди приёмов воспитания сердца свободная организация сотрудничества имеет значение. Но пока притаится где-то принуждение, не может быть разумного сотрудничества и желательного следствия. Но поспешим с пониманием сотрудничества. Невозможно надеяться на расцвет и победу, где разъединение. Примем эту истину, как Указ» [24].

Мы создали в городе Новосибирске Сибирское Рериховское Общество, и это налагает на создателей и участников его определённую дисциплину во взаимоотношениях. Недопустимо сегодня вступить добровольно в коллектив сотрудников и стремиться вместе с ними к намеченной цели, а завтра — пренебрегать их мнениями и проявлять своеволие, идущее вразрез с общим выбором цели и задач, поставленных при создании Общества.
Этому закону свободной воли подчинены все наши дела, как малые, так и большие.

Мы зовём к Высотам за Собою!
Ты свободен в выборе своём:
Если хочешь — следуй за Звездою,
Если нет — иди
своим
путём [25].



Слово на Круглом столе Сибирского Рериховского Общества 28 сентября 2003 г. Новосибирск


Примечания:

Опубликовано: «На Восходе»: Изд-е Сибирского Рериховского Общества, Новосибирск, 2003. № 10.
1. Спирина Н.Д. Капли. Новосибирск, 2001. С. 44.
2. Агни Йога, 222.
3. Братство, 103.
4. Там же, 570.
5. Спирина Н.Д. Капли: Сборник стихов. Новосибирск, 2001. С. 222.
6. Братство, 570.
7. Там же, 524.
8. Мир Огненный III, 576.
9. Евангелие от Матфея, 5:8.
10. Мир Огненный III, 576.
11. Мир Огненный I, 269.
12. Сердце, 545.
13. Грани Агни Йоги XI, 699.
14. Там же, 509.
15. Грани Агни Йоги IХ, 271.
16. Спирина Н.Д. Капли: Сборник стихов. Новосибирск, 2001. С. 337.
17. Мир Огненный I, 421.
18. Письма Елены Рерих. Т. 1. Рига, 1940. 10.10.1934.
19. Община, 91.
20. Грани Агни Йоги XI, 619.
21. Там же.
22. Письма Елены Рерих. Т. 1. Рига, 1940. 8.03.1935.
23. Мир Огненный I, 443.
24. Сердце, 571.
25. Спирина Н.Д. Капли: Сборник стихов. Новосибирск, 2001. С. 330.
Прикрепления: 0305449.gif(8Kb) · 9751825.png(315Kb) · 9724353.png(18Kb) · 1358021.png(33Kb) · 4637677.gif(8Kb)


Господь твой, живи!
 
МилаДата: Среда, 21.06.2017, 23:10 | Сообщение # 17
Группа: Админ Общины
Сообщений: 4930
Статус: Offline

Наталия СПИРИНА

НАШЕ ВРЕМЯ


С.Н.Рерих. Воззри, человечество! 1962


В своих письмах в Америку (05.04.1941) Е.И.Рерих писала: «Пространственная напряжённость велика, и нужно пережить это сложное время, сохраняя спокойствие, и доброе единение, и полное доверие. (…) Устремление — лучший доспех. Доверие — лучший щит».

Над этими словами хотелось бы немного задуматься, потому что, хотя они были написаны в 1941 году, они совершенно чётко и ясно относятся и к нашему времени. Мы все чувствуем, как велика сейчас пространственная напряжённость. Иногда мы не можем даже выразить это чувство словами, тем не менее оно овладевает нами, и нужно пережить это сложное время. Почему же возникла эта необычная напряжённость? Потому что именно в данный момент осуществляется великий переход от Кали Юги к Сатия Юге — от Тёмного Века к Светлой Эпохе. Это переход к той, предсказанной с древнейших времён, долгожданной Новой Эре, о которой говорится в Учении Живой Этики и к которой оно нас готовит.

Елена Ивановна советует нам в это сложное время сохранять спокойствие, то есть не допускать тех эмоций, которые ведут к нарушению его: не переживать, не напрягаться, не проявлять таких свойств, которые могут потревожить и себя и других. Всё это поможет сохранить и доброе единение. О каком единении говорит Елена Ивановна? Прежде всего, о единении с Иерархией Света, а также и со всеми нашими сотрудниками. Нам необходимо также понять, о каком доверии упоминает она. Елена Ивановна призывает нас твёрдо верить в то, что всё предуказанное Свыше непреложно совершится в назначенный срок, и идти в будущее с полной уверенностью в это, несмотря на неблагоприятную очевидность.

«Устремление — лучший доспех»
: Елена Ивановна имеет в виду, конечно, устремление к Иерархии Света, к Учению, к Знанию.

«Доверие — лучший щит»: когда мы верим во всё, что сказано в Учении, — тогда это лучший щит для нас. И тогда мы сможем пережить всё, что с нами случается, — все наши трудности, тягости и всё, что ещё может произойти в будущем.





Слово на Круглом столе Сибирского Рериховского Общества 29 июня 1997 г. Новосибирск.
Опубликовано в другой редакции: Спирина Н.Д. Отблески -1997. Новосибирск-Екатеринбург, 1997.


Прикрепления: 0416956.gif(8Kb) · 5671756.png(344Kb) · 6250597.png(8Kb)


Господь твой, живи!
 
МилаДата: Воскресенье, 16.07.2017, 20:24 | Сообщение # 18
Группа: Админ Общины
Сообщений: 4930
Статус: Offline

Наталия СПИРИНА

ВРЕМЯ ПОДРАЖАТЬ

18 июля — Памятный День Преподобного Сергия Радонежского


Преподобный Сергий Радонежский. Икона. Конец XIX века




В Кали-Юге мы поклонялись. Это нас ни к чему не обязывало. Мы воздавали почитание, и на этом заканчивались наши взаимоотношения с Высшими Силами Света, с Великими Пришедшими.
А Они ждали от нас следования за Ними, Они звали нас в нашей малой мере уподобляться Им, и тем самым продвигаться по пути эволюции. Они хотели, чтобы мы были Их сотрудниками, но нам проще было оставаться безответственными рабами Божьими. Это не требовало напряжения всех наших сил, духовных и физических, которые необходимы для подражания. С рабов какой спрос? Так мы дошли до края пропасти человеческой деградации; и планета заколебалась под нашими ногами.
Если мы не начнём подражать Высшему, Сатия-Юга не состоится.

Сегодня мы вспоминаем Сергия. Церковь совершает в этот день, как и в другие памятные дни, удивительное молебствие, называемое акафистом. Он делится на две части — Кондак и Икос, обе части повторяются много раз. Кондак поётся хором, Икос читается священником. В том и другом тексте перечисляются подвиги Преподобного, Его великие духовные достижения и заслуги перед Богом и людьми, и перед каждым таким возглашением повторяется слово «радуйся». Этим путём разворачивается духовная биография Сергия.

«Радуйся, Сергие, скорый помощниче и преславный чудотворче», — такими словами заканчивается каждый Икос.

В акафисте говорится и как Сергий «во имя Святой Троицы преславный храм и обитель чудную устроити, и во ону множество инок собрати»; и как Он «будущая яко настоящая созерцая, возвещал еси и великому князю Димитрию о победе... и молитвою святою победу сотворил еси».

Каждый раз, начиная со слова «радуйся» идут перечисления Его высоких качеств и деяний.

«Чистоты душевныя и телесныя усердный хранителю»; «От юности твоея всем сердцем и мыслью Бога возлюбивый»; «Кротость, смирение и бдение имевый»; «Вся плотские похоти Бога ради умертвивый»; «Многообразные козни лукавого силою Божиею победивши»; «Многия люди от греховного пути ко Господу обративый и спасый».

Описываются исцеления разных недугов у многочисленных больных, воскрешение умершего, открытие источника с целебной водой и многое другое.

«Радуйся, душ наших радование»; «земной ангеле и небесный человече; во плоти живый духовно, на земле небесно».

Знаменательно указывается, что «мощей твоих демоны трепещут!»

Что из жития Преподобного можем мы взять для подражания? Создание Обители или победа над полчищами врагов нам не представляются возможными, но мы можем начать понемногу перенимать у Него искренность и чистоту души, сочувствие к людям и всему живому, любовь к труду, смирение в служении ближним и забвение себя, простоту в обращении, непоколебимую веру в Высшие Силы и Их Помощь.

Если мы не начнём пытаться это делать, как мы приблизимся к Сергию и чем почтим Его? Слова Высшим Силам не нужны. Они стремятся поднять нас до Себя и ждут от нас усилий в этом направлении, которые будут Ими всемерно поддержаны. «Только помыслите об общем благе, и Мы всегда с вами», — говорят Они.

Если мы этих усилий не проявим, наши восхваления Им ни к чему. Эта установка нова и непривычна; но на пороге Нового Мира приходится пересматривать укоренившиеся понятия, иначе мы останемся прежними.

Также нам надо понять, что подражание отнюдь не исключает почитания.
Подражание есть почитание в действии.
Только свет Учения Живой Этики даёт нам это духовное переосмысление.

Возблагодарим Того, Кто дал это Учение нам.


18 июля 1990 г. Новосибирск




Опубликовано в другой редакции: Спирина Н.Д. Отблески–1990. Новосибирск–Екатеринбург, 1997.
Оформление Н.Жуковой. 16 июля 2017 г. Новосибирск

Прикрепления: 4417096.gif(8Kb) · 9652988.png(558Kb) · 8387691.png(31Kb) · 2506389.png(22Kb)


Господь твой, живи!
 
МилаДата: Пятница, 21.07.2017, 23:33 | Сообщение # 19
Группа: Админ Общины
Сообщений: 4930
Статус: Offline

Наталия СПИРИНА

2 августа 2017 г. — 120 лет со дня рождения Бориса Николаевича Абрамова
(1897−1972)


ПОДВИГ ЗЕМНОЙ И НАДЗЕМНЫЙ



Б.Н.Абрамов. Конец 1960-х-начало 1970-х гг. Венёв




« ...В старинных книгах часто упоминалось: счастлив тот, кто на своём пути в жизни может встретить мудрого старца. Старца, который и его направил бы на правильный, скорейший, кратчайший путь и, может быть, устранил бы те трудности, которые перед ним будет ставить жизнь.
В лице моего отца я встретил этого мудрого старца. Он был для меня не только отцом и учителем, он был кем-то гораздо большим. А именно — наставником жизни» [1], — так говорил Святослав Рерих о своём отце, Николае Константиновиче Рерихе. То же самое могли бы повторить те, кто встретил на своём духовном пути Бориса Николаевича Абрамова, ближайшего ученика Н.К.Рериха.

Моя запись «Звено» за 1991 год имеет прямое отношение к Б.Н.Абрамову, который являлся моим наставником жизни. В ней говорится:
«Иерархическое построение — по звеньям. Это — библейская лестница Иакова, по которой нисходят и восходят ангелы. В Учении указано крепко уцепиться за ближайшее к нам звено. И это вроде бы понятно.
Но здесь начинают возникать затруднения, которые, если не осознаны и не устранены, могут привести к разрыву цепи, то есть к разрушению иерархического построения.

Что при этом надо осознать? То, что наше ближайшее звено в большинстве случаев не есть архат или один из членов Великого Белого Братства, а наш сотрудник, более продвинутый на пути познания Живой Этики и обладающий более развитой духовностью, дающей возможность прохождения через него Луча Иерарха и передачи этого Луча или Тока вниз по цепи.

Это не значит, что он уже изжил все свои личностные недостатки и утвердил полностью все превосходные качества. Но важно то, что он стремится к этому непрестанно, что он находится в эволюционном процессе и что эти несовершенства не препятствуют ему крепко держаться за своё звено и не пресекают Тока, идущего сверху.

Быть учеником не просто и не легко. Прочитав в Учении указание: «Каждый имейте учителя на земле», многие кидаются на поиски такового, не задумываясь, готовы ли они к ученичеству. А без этой готовности наличие учителя не поможет. Что для этого нужно? Прежде всего — соизмеримость, то есть умение отличить малое от большого, ничтожное от великого и сосредоточиться на большом, отстранив малое. Не личность земного Гуру должна занимать внимание ученика, а те его качества и достижения, которые поставили его на определённую ступень лестницы Иерархии. Таким образом, с одной стороны, требуется уважение, а с другой, терпимость. Если эти качества развиты, человек может стать учеником, иначе цепь будет не крепка, и при первом же испытании может разорваться.

А испытания не замедлят. Тёмные не терпят стройности построения, какой является лестница Иакова, и всячески стараются эту гармонию нарушить. При этом они пользуются слабостями ученика, играя на них, как на клавишах, точно зная, какую нажать. Используются обидчивость, гордыня, самомнение, уверенность в своей правоте, недовольство, раздражение, склонность к критиканству. Эти свойства, если ученик с ними не борется, раздуваются до степени разрушительной. В результате ученик начинает бить по своему звену, не думая, что эти удары передаются по всей цепи и резонируют до самой Вершины. Обратный удар неизбежен.
Поэтому, перед тем, как утвердиться на земном учителе, надо проверить себя, можешь ли ты вместить пару противоположностей — с одной стороны, принять своё звено без иллюзий, а с другой — яВлять должное уважение к нему и следование за ним.

В обоих случаях требуются качества справедливости и соизмеримости.
Это приведёт к успешному, плодотворному сотрудничеству, и такое иерархическое объединение послужит оплотом больших, неотложных дел».

***

Тридцать лет его жизни прошли перед глазами. Тридцать лет непрестанного подвига, земного и надземного. По-земному ему было очень трудно. Тяжело больная жена на руках, работа ради заработка, домашние заботы, ученики.

Никогда не забуду моей первой встречи с Борисом Николаевичем. Сначала я получала книги Живой Этики от его ученика. Он рассказал обо мне Борису Николаевичу, и тот выразил желание встретиться со мною. Но к себе не пригласил, пришёл сам. Вначале он был очень сдержан, внимательно присматриваясь ко мне. У Бориса Николаевича были необыкновенные, сверкающие голубые глаза. Их взгляд был такой пронзительный, что казалось — он видит тебя насквозь. Так на меня никто никогда не смотрел, и надо было выдержать этот взгляд. Мы сели, стали беседовать. Борис Николаевич спросил, чем я занимаюсь. Я ответила, что перепечатываю книги Учения, — тогда, во время японской оккупации, книг в продаже уже не было, и мы их перепечатывали. Борис Николаевич очень это одобрил. Я стала задавать вопросы, но чувствовала себя очень скованно, как бы натыкаясь на защитную броню, которою он охранялся, и не могла дойти до него сердцем. Но вдруг неожиданно я почувствовала свободу, раскованность, говорить стало легко. Борис Николаевич доброжелательно улыбнулся и как бы повернулся ко мне лицом. Помню, что я увидела над ним голубую звёздочку и сказала ему об этом. Он ответил: «А я только что видел над вашей головой розовую звёздочку. Мы с вами, — говорит, — обменялись звёздочками». А потом выяснилось, что он в это время услышал Голос, который ему сказал: «Она способна к сотрудничеству», и это решило его отношение ко мне. Потому что сотрудничество — это непростая вещь. Если человек способен к сотрудничеству, значит, с ним можно общаться и до какой-то степени ему доверять.


Наталия Спирина. 1940-е годы. Харбин.
Фото, посланное Б.Н.Абрамовым Елене Ивановне Рерих



Борис Николаевич познакомил меня со своей женой и разрешил приходить к нему домой. Я сразу включилась в помощь по домашнему хозяйству. У меня было много вопросов по Учению, которые я ему задавала, так же как и другие немногочисленные его ученики. Тогда он решил объединить всех в группу для занятий, собрал нас, рассказал, что ритм имеет огромное значение, и назначил нам день и час для встреч. И мы со всех концов довольно большого города (а я из пригорода) собирались у него. Это был мой заветный день, когда я отстраняла всех и всё. Я ещё только подходила к его дому — и уже была счастлива. Как будто открывалась дверь не в квартиру, а в беспредельность, и уже при входе туда сердце наполнялось счастьем. В Учении говорится о «часах счастья», когда Рерихи пребывали в Твердыне, с Иерархией. А в моей жизни часы счастья были только в общении с ним. Это были единственные часы, когда я была совершенно счастлива.

Как занимался он с учениками? Дисциплины мысли и чувств требовал он от них. Это было первым условием для продвижения. А самым главным, на чём он особенно и неустанно настаивал, было применение Учения в жизни. Каждый день применить что-то из даваемого. Он настаивал, чтобы мы приходили на занятия собранными, оставив позади все житейские мелочи и заботы. Мы садились за стол в определённом, установленном порядке и в молчании обращались к Учителю. Затем Борис Николаевич читал одну из полученных им Записей. Этого мы всегда очень ждали, поскольку содержание его Записей всегда соответствовало необходимости данного момента. Были сообщения по поводу событий, происходящих в мире, а также давались разъяснения, касающиеся наших текущих дел и проблем.

По предложению Бориса Николаевича каждый приносил то, что он прочёл в Учении за неделю — что особенно его затрагивало из прочитанного; вопросы, возникавшие при этом; и так называемые «жемчужины» — отдельные предложения из Учения, изложенные в краткой, чеканной форме, например:

«Мочь помочь — счастье».
«Неблагодарный неблагороден».
«Любовь есть венец Света».

Когда ученик задавал вопрос, то Борис Николаевич всегда предлагал ему сначала самому высказать соображения по этому поводу, и только потом добавлял свои разъяснения.

Ученики делились всем, что происходило с ними за неделю. Рассказывали о своих снах, о житейских проблемах. Всё рассказанное объяснялось с точки зрения Учения для правильного подхода к этим событиям,
Борис Николаевич очень поощрял наше творчество, выражавшееся в стихах, прозе, рисунках, и просил приносить плоды наших трудов на занятия. Всё принесённое нами зачитывалось, обсуждалось и корректировалось, если это было нужно.

Встреча с Б.Н.Абрамовым решила всю мою жизнь, ибо с тех пор мы стали регулярно встречаться и заниматься Учением, что в Харбине продолжалось около двадцати лет, и далее по приезде в Россию я каждое лето ездила на встречу с ним. Именно эти встречи обогатили меня духовно, и без них я не могла бы дать чего-то и другим.

В Харбине я бывала у них постоянно; помогала его жене по хозяйству, вникала во все домашние дела, и потом, когда приезжала к ним в Венёв (в Подмосковье), я тоже старалась быть полезной, чем могла. Как скромно они жили! Борис Николаевич так был скромен и непритязателен сам, что во всём довольствовался минимумом, даже в питании (вот такая деталь: обед его обычно состоял из одной пиалки супа и небольшого количества овощей). Жили они в квартире без удобств — Борис Николаевич сам пилил и колол дрова, таскал уголь, носил воду из колонки на улице. В Венёве у них был огород, — я помню великолепные помидоры, которые он выращивал. Всё это надо было делать своими руками.

Я видела, как он занимался чуждым ему домашним хозяйством, и как хорошо и добросовестно он всё делал. Обязанности по дому он выполнял спокойно, красиво, с достоинством, часто с шутками. У Бориса Николаевича было большое чувство юмора, он имел склонность употреблять очень забавные выражения, и очень ценил проявления юмора в других.

Когда-то, думая о Борисе Николаевиче, я написала себе памятку о том, что я должна повторять и постоянно себе напоминать. Я назвала эту памятку: «Обет уважения и благодарности».

Только благодарность, только признательность могут вызвать в нас должное чувство к нашему старшему сотруднику, к нашему звену. Если этих чувств не будет — то и соответственного отношения не возникнет. И я записала, что из его качеств я должна себе постоянно напоминать:

Великая отзывчивость, сочувствие, сострадание, доброта.
Эффективная помощь на земном и духовном плане.
Защита от тёмных.

Устремлённость к выполнению долга и большие достижения, несмотря на все препятствия.

Великая ценность Записей.
Преданность и любовь к Иерархии.
Несение земных обязанностей с достоинством, терпением, огромной выдержкой, красиво.
Скромность и нетребовательность в личной жизни.
Огромный резервуар психической энергии.


Многократно обязана: благоприятными обстоятельствами в жизни, лечением болезней, воспитанием характера, расширением сознания, ценными советами и предупреждениями, получением ценных пособий, знанием, защитой, помощью, непрестанной заботой.

Великая отзывчивость. Не было случая, чтобы Борис Николаевич не отозвался на какие-то проблемы, вопросы, дела, болезни и нужды его учеников, несмотря на то, что у него самого положение было чрезвычайно тяжкое — на руках была больная жена, приходилось работать целый день, чтобы зарабатывать на жизнь, и на жизнь очень скромную.

И тем не менее его сердце отзывалось буквально на всё, начиная от глобальных явлений, политики, которой он всегда интересовался — он знал всё, что происходит в мире, — до самых наших мельчайших нужд.
Безотказная помощь всем, и материальная и, главное, духовная. Он обладал удивительной отзывчивостью и помогал всегда, по завету Учителя, — «Помогайте друг другу, слышите!» [2] Своих учеников он приучал к тому же. Редко наши занятия проходили без того, чтобы не помочь кому-то коллективно в духе. Сама я много раз получала его помощь, совершенно явно ощутимую, во время болезней и в трудных обстоятельствах. Там, где не могли помочь врачи и лекарства, там помогала его психическая энергия, «которая является панацеей от всех болезней».

Так, например, Борис Николаевич говорил мне: «Не скрывайте, когда вы болеете». Я старалась об этом умалчивать, чтобы не отягощать его, но он протестовал и велел мне всё равно сообщать об этом. Когда возникала болезнь, и я начинала ему об этом писать, то уже в этот момент я чувствовала облегчение. Мысль моя доходила до него мгновенно, и сразу возникала ответная реакция. Я об этом потом ему рассказывала, и он просил: «Отмечайте всё, ничего не пропускайте! Всё это имеет значение».

В числе многих качеств Бориса Николаевича у меня отмечено его сочувствие, без которого не может быть и отзывчивости. Те же самые качества он отметил у Ю.Н.Рериха при встрече с ним в Москве. Он говорил, что Юрия Николаевича интересовало буквально всё — каково состояние здоровья жены Б.Н.Абрамова, как они устроились с квартирой, как складываются дела с пенсией (в Харбине Борис Николаевич выработал свой пенсионный стаж, но было необходимо, чтобы его признали в России, а это было непросто). И во всё это Юрий Николаевич вникал с необыкновенным сочувствием, и это поражало.

Сострадание, доброта, отзывчивость
— всё это было у Бориса Николаевича. Эффективная помощь, которую он оказывал, проявлялась на земном и духовном плане. Ведь у нас были и духовные проблемы со всякими своими особенностями. Иногда мы жаловались ему на себя, на то, что что-то ещё не удаётся в себе изжить. Тогда он помогал мысленно, и после этого как-то легче было бороться и что-то в себе изживать. Не всегда, конечно, хотелось ему в этом признаваться, если были какие-то недостатки; но он иногда и сам улавливал и говорил: у вас то-то, то-то. Я никогда не отрицала, если он меня «разоблачал». А иногда и сама говорила: «Знаете, вот пытаюсь, но что-то не получается». И вот в этих случаях он тоже помогал.

Защита от тёмных. Конечно, наш альянс с Борисом Николае¬вичем тёмным страшно не нравился. Потому что когда мы с ним объединялись, это была очень большая сила, и они всячески пытались вредить и мешать и ему, и мне, и, конечно, нашим встречам. Например, в Харбине мы встречались по понедельникам, но как только наступал понедельник, так что-нибудь происходило. Или дома какие-то неприятности, или в природе, — иногда там бывали очень сильные сезонные ливневые дожди, также случались страшные тайфуны (песчаные бури). Но мы всё равно шли на встречи, решив не поддаваться никаким препятствиям.
Борис Николаевич часто видел в снах, как тёмные пытались на него нападать. Один сон он нам рассказал, и он очень ярко запомнился. Он увидел во сне, что на их гардеробе сидел тигр колоссальных размеров, который собирался прыгнуть на него. Борис Николаевич остановил его взглядом, — но сказал, что понадобился большой заряд энергии, чтобы парализовать тигра и прогнать его.

Когда я приезжала к Борису Николаевичу в Венёв, там тоже возникали всякие неприятности и трудности, как будто для того только, чтобы помешать нашим встречам. Но он уже был готов к этому, так же как и я, и при нашей готовности к препятствиям их было легче отразить.

Но все-таки они появлялись. Помню такой эпизод. Приехав в Венёв, я остановилась, как обычно, в маленькой провинциальной гостинице. В этот раз мне отвели отдельный номер. Я приготовилась спать, но, выключив свет, вдруг остро ощутила в комнате чьё-то страшное невидимое присутствие. Зажгла свет — нельзя было находиться в темноте, спать было невозможно. Я и молилась, и обращалась, и произносила Имя... Только кое-как, к утру, после того как пропели петухи, эта опасность исчезла. Утром я рассказала обо всём Борису Николаевичу. Он один пошёл в этот номер гостиницы и пробыл там некоторое время. Вскоре он вернулся: «Да, это была большая величина. Теперь вы можете спать спокойно, больше он к вам не явится. Но, — добавил он, — это потребовало огромных затрат энергии». И действительно, потом больше ни подобных явлений, ни малейшего страха не было. Но это был даже не страх, а какой-то непередаваемый ужас. Я сознавала это и крепко держалась, но всё равно он не уходил. И только Борис Николаевич смог его нейтрализовать. Вот один из примеров того, как он защищал нас от тёмных.

Борис Николаевич никогда не посягал на нашу свободную волю. Нам в Харбин без конца писали и Николай Константинович и Елена Ивановна: «Ехать, ехать и ехать на Родину! Вы там нужны». Они писали, что если мы там будем только читать Учение, и то уже сделаем очень большое дело для пространства России. Тем не менее, две из его ближайших учениц уехали в другую страну. Для него это был удар. Как руководитель и ответственный за них, он тяжело переживал их отъезд. Он говорил: «Они уехали, не выполнив Указа Иерархии». Борис Николаевич мог бы силой воли заставить их исполнить данное указание. Но это ему было не нужно, он никогда на нас не воздействовал волевым приказом, как это делают лжеучителя. Там всё держится только на страхе и подавлении воли. Он же мог разъяснять, но не требовать. Я помню, как мы провожали самую его близкую ученицу, — как было тяжело! Борис Николаевич стоял неподвижно
на перроне. Она была уже на подножке поезда; поезд тронулся и стал отходить. Он молча смотрел на неё. Мне было невероятно тяжело это видеть, потому что самой было жаль с нею расставаться, так как за многие годы совместных занятий мы сблизились. Кроме того, я понимала, что поезд увозил её «в никуда», ибо никаких духовных перспектив этот переезд ей не сулил. Но больше всего я переживала за него.

Как нам и было указано, Борис Николаевич, а вслед за ним и я, уехали в Россию. У него на руках была больная жена, а у меня — мать, которой было далеко за восемьдесят. Это стало возможным в 1959 году.
Прикрепления: 7146057.gif(8Kb) · 7402792.png(240Kb) · 1004398.png(29Kb) · 6036873.png(215Kb) · 8997382.png(34Kb)


Господь твой, живи!
 
МилаДата: Суббота, 22.07.2017, 00:21 | Сообщение # 20
Группа: Админ Общины
Сообщений: 4930
Статус: Offline
Устремлённость к выполнению долга. Учение указывает нам на выполнение своего долга, и Борис Николаевич являл собою наглядный пример осуществления этого завета. Я видела, как он был устремлён к выполнению своего назначения, которое, как писала ему Елена Ивановна, заключалось в создании и укреплении прямого провода с Иерархией Света, посредством которого он получал сообщения и указания из Высшего Источника и записывал их. В этом заключалась основная миссия данного его воплощения. Ещё до получения писем от Елены Ивановны он уже получал Записи, но сомневался в источнике их, — он был чрезвычайно скромный человек, никто никогда не слышал от него никакого самоутверждения. Елена Ивановна трижды подтвердила подлинность Высокого Источника его Записей, — он читал нам эти её письма. Но мы, его постоянные слушатели в течение многих лет, еще и не зная того, при каждой встрече с жадностью слушали чтение его Записей и черпали из них всё необходимое для нашего продвижения. Сообщения всегда давались как самое нужное к данному моменту, часто разъясняли общемировую ситуацию или положение каждого из нас. Часто мы получали ценнейшие указания, непосредственно нас касавшиеся. Это было конкретное проявление через его канал непрестанной заботы Иерархии о нас, выраженное в доступной нам форме, в виде советов, указаний, мыслей. И далеко не всегда, получая эти сокровища, мы задумывались над тем, какой ценой они добывались. Борис Николаевич выполнял свой долг, несмотря ни на какие препятствия, а препятствий, особенно бытовых, было предостаточно. Борис Николаевич в основном получал сообщения утром, на грани сна, перед пробуждением. Сначала это были отдельные слова, потом фразы, потом целый поток мыслей. Он заранее готовил небольшие листочки бумаги, пронумеровывал их, потому что писал, находясь ещё в полусне, на ощупь; писал и бросал на пол. А потом я видела, как в свободное от хозяйственной работы время он сидел с этими листочками, часами подолгу расшифровывал написанное и мельчайшим почерком переписывал в тетрадь. Я видела эти листки и понимала, какая это была трудоёмкая, кропотливая работа, отнимавшая и время у сна, и много сил. Не просто принимать сообщения Свыше. Для этого приёмник должен быть всегда настроен соответственно, всегда быть в созвучии с Посылающим и посылаемым, всегда быть в полной готовности и равновесии. Равновесие требовалось особое, так как слишком уж велика была разница между высшими вибрациями и окружающей средой.

Накопленные Записи — это подвиг жизни. И мы, знавшие об этом подвиге, всегда относились к ним с благоговением. Помимо всех ценнейших Иерархических Указаний и сообщений, получаемых через Записи, мы, много лет изучавшие книги Живой Этики, постоянно отмечали, что в Записях даются новые аспекты положений Учения, дальнейшее развёртывание его беспредельного смысла и значения. Таким образом, его труды являлись для нас также ценным пособием для постижения и изучения Живой Этики. Значимость этих Записей ещё долго будет осваиваться и пониматься людьми.




Преданность и любовь к Иерархии Света. Как чувствовались они в Борисе Николаевиче! Он был среди жизни «как бы один, как бы оставленный». Особенно он любил своего Гуру — Николая Константиновича Рериха — и твёрдо надеялся на встречу с ним и всей его семьёй в России. Но ему, как и мне, пришлось пережить тяжкие утраты. Со своим возлюбленным Гуру он встретился лишь на короткое время, переписка была нерегулярной, а затем и окончательно прервалась, в связи с уходом Гуру, вместе с его самой сокровенной пламенной надеждой на новую встречу в этой жизни. Осталась связь в духе, совсем не простая и не лёгкая, требующая величайшего духовного напряжения и особого состояния сознания, не замутнённого земными струями повседневной жизни. Сначала ушёл Николай Константинович. И встреча с ним, которую мы так ждали, не осуществилась. Осталась Елена Ивановна, и мы жили надеждой на счастье встречи с ней. Но планы меняются; вдруг приходит неожиданное и страшное известие о её скоропостижном уходе. Это тоже надо было пережить, и я была свидетельницей того, как мужественно и достойно Борис Николаевич перенёс эту столь тяжкую утрату.

В 1957 году из Индии в Россию переехал Ю.Н.Рерих, и в 1959 году, когда мы приехали на Родину, Борис Николаевич незамедлительно направился в Москву для встречи с ним. Они встретились, состоялась беседа, чрезвычайно важная и значительная. А когда он приехал на встречу с Юрием Николаевичем во второй раз, ему открыла дверь одна из сестер Богдановых и без всякой предварительной подготовки сразу объявила ему, что Юрия Николаевича уже нет в живых. Это тоже был один из тех ударов, которые ему пришлось перенести. А я пережила их уже пять. В 1972 году, 5 сентября, в возрасте 75 лет Борис Николаевич ушёл из жизни. А через несколько лет ушла Зинаида Григорьевна Фосдик, мой близкий и сердечный друг, с которой мы до того переписывались и при встрече в Москве очень сблизились.

Начав изучать книги Учения, я стала писать стихи, а до встречи с Учением ничто меня на творчество не вдохновляло. Борис Николаевич говорил: «Всё, что вы пишете, приносите. Обязательно будем читать, обсуждать». Он требовал от меня, чтобы я шлифовала своё мастерство. «На такие темы, — говорил он, — нельзя писать небрежно, коряво —- тогда их лучше и не затрагивать. Если вы берётесь писать стихи на темы Живой Этики, то форма их должна соответствовать их высокому содержанию». Так он мне это крепко повелел, и я старалась, как могла, этому указанию следовать всю жизнь.

Борису Николаевичу посвящено одно моё стихотворение из сборника «Капли»:

Одинокое пламя
под всеми ветрами горит;
Под грозой,
под ударами волн озверевшего мира
победно стоит,
Ночь темна,

но Лампада пустыни
Во мраке бесстрашно горит.


Встречи с ним были светлой радостью и духовным обогащением. Каждый уходил от него с руками, полными даров, даваемых по потребности. И всегда было стремление не растерять полученное, но пронести по всей жизни, сделать своим достоянием. И невозможно учесть, сколько всходов дали благие посевы его духовных трудов.

Да будет благословен сеятель добрый.


Б.Н.Абрамов. 1950-е гг. Харбин


Дающий щедро сердца свет
Теплом Божественным согрет,
Огнями Высшими богат; —
Так возвращается зерно
Руке, посеявшей его,
Умноженное во сто крат.


«Будущие Архаты, на явленной планете заканчивающие земные счета, Нам, Архатам, сотрудники. Когда Иерархия обогащается, то праздник космический» [3].



Доклад, прочитанный на торжественном собрании, посвящённом 100-летию со дня рождения Б.Н.Абрамова. 2 августа 1997 г. Новосибирск

Примечания:
Опубликовано в другой редакции: Устремлённое серд¬це. К 100-летию Б.Н.Абрамова. Сборник. Новосибирск: СибРО, 1997. С. 140−170.

1. Рерих Н.К. О Вечном... М., 1991. С. 4.
2. Иерархия, 434.
3. Там же, 4.
Оформление Н.Жуковой. 4 июля 2017 г. Новосибирск, nzh@mail.ru



Прикрепления: 6987528.png(242Kb) · 3517529.png(30Kb) · 9534733.png(191Kb) · 6909438.png(43Kb)


Господь твой, живи!
 
Форум » ПОДВИЖНИКИ ДУХА » Н. Д. СПИРИНА » СТАТЬИ Н.Д. СПИРИНОЙ
Страница 2 из 3«123»
Поиск:

AGNI-YOGA TOPSITES