Вторник, 24.10.2017, 08:45

Приветствую Вас Гость | RSS | Главная | Форум | Регистрация | Вход

[ Новые сообщения · Участники · Правила · Поиск · RSS ]
Страница 6 из 7«124567»
Форум » ЧЕЛОВЕК И ОБЩЕСТВО » ПСИХОЛОГИЯ И ПЕДАГОГИКА » БАРДО ТОДОЛ - ТИБЕТСКАЯ КНИГА МЁРТВЫХ (РОБЕРТ ТУРМАН)
БАРДО ТОДОЛ - ТИБЕТСКАЯ КНИГА МЁРТВЫХ
МилаДата: Среда, 20.09.2017, 22:47 | Сообщение # 51
Группа: Админ Общины
Сообщений: 4753
Статус: Offline
Силы и проблемы существа Промежутка


Если сила отрицательной эволюции все еще затрудняет узнавание света, то следует снова произнести следующее:

О, благородный! Слушай, не отвлекаясь! «Обладает всеми органами чувств и способностью проходить через все преграды» означает, что даже если ты был при жизни слепым, глухим и хромым, теперь в Промежутке твои глаза будут видеть формы, а уши воспринимать звуки и все твои другие органы будут неповрежденными, очень чувствительными и полностью развитыми, поэтому говорится о «всех органах чувств». Признай это как знак того, что ты умер и бродишь в Промежутке! Помни о наставлениях!

О, благородный! «Проходить через все преграды» означает, что то тело, которое ты имеешь сейчас, – это ментальное тело, твое сознание свободно от воплощения и тебе недостает плотного тела. Поэтому сейчас ты можешь проходить беспрепятственно сквозь любые стены, дома, землю, скалы, даже сквозь центр мира, гору Меру; за исключением материнской утробы и ваджрного трона в Бодхгае. Это признак того, что ты блуждаешь в существовании Промежутка, так помни же наставления своего духовного учителя! Молись Владыке Великого Сострадания!


Существо Промежутка не может пройти через материнскую утробу, поскольку это место, где ему суждено принять перерождение. Через гору оно может пройти, а через эту тонкую мембрану – нет. Ваджрный трон в Бодхгае – это место, где высшие будды Тела Эманации достигают просветления в этом мире, считается, что это место имеет особую физическую плотность, а также особую святость. Поэтому существо Промежутка не может пройти сквозь него.

О, благородный! «Эволюционные магические силы» означают, что ты действительно обладаешь способностью совершать чудеса, которая, однако, не была приобретена тобой с помощью самадхи, но является результатом действия эволюционной силы. Ты можешь в одно мгновение пересечь четыре материка, находящиеся вокруг горы Меру, или перенестись туда, куда пожелаешь. Ты обладаешь способностью достичь любого места за то время, когда можно только согнуть или разогнуть руку. Но эти магические силы не так уж чудесны, если они особо не нужны тебе, игнорируй их! Не желай способности создавать иллюзорные образы и изменять форму. Нет такой магической силы, которую ты, пожелав иметь, не сможешь приобрести. Сейчас ты можешь совершать эти действия беспрепятственно. Ты должен признать это как знак существования Промежутка! Тебе следует молиться твоему духовному учителю!

В промежуточном состоянии человек естественно обладает сверхнормальными способностями. Однако они не должны стать отвлекающим моментом от основной задачи Промежутка – возможности достичь освобождения от импульсивной жизни с помощью контроля над природой реальности; или, по крайней мере, возможности достичь новой жизни, благоприятной для таких достижений, избегая любых ужасающих состояний, или жизни, лишенной свободы и возможностей.

О, благородный! «Видит с помощью чистого ясновидения подобных себе существ» означает, что существа одного вида могут видеть друг друга в Промежутке. Например, те сущности, которым предопределено родиться богами, будут видеть друг друга. Не засматривайся на них, когда увидишь, но созерцай Владыку Великого Сострадания!

«С помощью чистого ясновидения» означает, что боги, рождаясь чистыми благодаря приобретенным заслугам, видны только тем, кто практикует созерцание. Их видят не всегда, а лишь в состоянии сосредоточения на их образах. Даже отвлекаясь во время созерцания, их не видят.

Если ясновидящего заставить воспринимать всех окружающих существ Промежутка, то у него ни на что другое не останется времени. Через Промежуток непрерывно проходит огромное число умерших существ всех видов, а их тонкие воплощения могут легко проходить через плотные объекты или пребывать в одном пространстве с другими. Поэтому обладающий природным или развитым ясновидением может видеть их повсюду. То, что во многих культурах называют «духами», четко подходит под описание блуждающих в промежуточном состоянии (поэтому слово «прета», о рожденных в этом ужасном виде, не следует переводить как «голодный дух»).

О, благородный! Обладатель этого тела будет видеть знакомые места на земле и родственников, там находящихся, так, как люди видят других людей во сне. Ты видишь близких и друзей и обращаешься к ним, но не получаешь ответа. Затем, видя их и свою семью плачущими, ты говоришь себе: «Вот я умер, что же мне делать?» Ты чувствуешь сильную боль, как рыба, выброшенная на горячий песок. Но если ты будешь предаваться горю и чувствовать себя несчастным, это не принесет тебе пользы. Если у тебя есть духовный учитель, молись ему. Или молись сострадательному архетипическому божеству. Не привязывайся к своим близким, это бесполезно! Молись Сострадающим! Не печалься, не бойся!

О, благородный! Влекомый сильным ветром эволюции, твой ум беспомощен и нестабилен, скачет на лошади дыхания, как перышко, несущееся по ветру, крутящееся и пляшущее. Ты скажешь плачущим: «Не плачьте! Я здесь!» Они не заметят, и ты поймешь, что умер, почувствуешь великую растерянность. Не поддавайся этой боли! Там царит постоянный сумрак, серый, как предрассветное осеннее небо, ни день, ни ночь. Такой вид промежутка может длиться одну, две, три, до семи недель, до сорока девяти дней. Говорят, что большинство людей страдают в существовании Промежутка двадцать один день, но из-за различных эволюционных историй это не всегда так
.

Эти разночтения в определении срока – своего рода утешение. Представляется, что время Промежутка момента смерти равно четырем с половиной дням бессознательного состояния для обычных людей, хотя продвинутые практикующие могут продлевать его неопределенно долго. Затем упомянуты двенадцать дней реальности Промежутка. Если добавить двадцать один день существования Промежутка, то получается всего тридцать семь с половиной дней. Но есть традиционное число сорок девять дней, упомянутое в разных буддийских источниках. Конечный срок, т. е. срок реальности пробуждения, не может быть передан с точностью опытом Промежутка.

Теперь начинаются переживания Промежутка существования. Появление грозных божеств в реальности Промежутка было вторжениями божеств сострадания на уровень сознания человека, где размещались первичные импульсы. В этих зонах бытия возникают сильные эмоции. Теперь убежденность человека в субстанциональности реальности и его привязанность к обычному омраченному неведением жизненному стилю столь постоянна, что следующее рождение в царстве обычного существования представляется неизбежным. Естественно, что этот рубеж сопровождается проигрыванием в психике наиболее драматических и ужасных переживаний.

О, благородный! В это время сильный красный ветер эволюции, с трудом переносимый, будет толкать тебя сзади, вызывая страх. Не бойся его! Это твоя собственная галлюцинация! Непроницаемая кромешная тьма будет все время перед тобой, и из нее будут доноситься приводящие в ужас крики «Бей! Бей!» и «Убивай! Убивай!» Ты увидишь ужасных диких зверей. Не бойся их! Большие грешники будут видеть орды пожирающих плоть демонов, вооруженных различными видами оружия. Они будут выкрикивать «Бей! Убивай!» и другие слова, вызывающие страх. Они набросятся на тебя, и как бы соревнуясь друг с другом, каждый будет стараться схватить тебя. Будет идти дождь, снег, опустится тьма, и будет дуть ураганный ветер. Привидится тебе, что тебя преследуют толпы людей. Будут слышны звуки, напоминающие обвал, лавину, наводнение, лесной пожар и ураган. В панике ты ужаснешься и станешь метаться из стороны в сторону, пытаясь убежать, но все дороги приведут к трем странным зияющим пропастям – белой, черной и красной, и будет казаться, что вот-вот свалишься туда.

О, благородный! Это не настоящие пропасти. Это похоть, ненависть и неведение. Ты должен признать это, как момент существования Промежутка. Обратись к Владыке Великого Сострадания и молись с жаром: «О, Владыка великого Сострадания! Духовный учитель! Три Драгоценности! Помогите мне (имярек) избежать падения в ужасные состояния! Не оставьте меня!»


Те, кто накопил заслуги и посвятил себя искреннему служению Дхарме, будут сполна вкушать блаженство и покой. Но тот, кто омрачен неведением, не имеет многих добродетелей, но и больших грехов, не испытывает ни счастья, ни состраданий, чувствует лишь безразличие и отупление.

О, благородный! В каком бы состоянии ты ни был и каким бы восхитительным ни было блаженство, не радуйся ему, а поднеси это драгоценному духовному учителю! Оставь все привязанности! Если даже не будешь испытывать удовольствие или боль, а только безразличие, сосредоточься на Великой Печати, свободный как от концентрации, так и от отвлечений. Это особенно важно.

О, благородный! В это время ты немного сможешь отдохнуть у мостов, в храмах, хижинах и у разных ступ, но ты не сможешь остаться там надолго, так как твой ум лишен тела. Из-за того, что ты нигде не сможешь задержаться, тебя будут часто охватывать беспокойство, раздражение и страх. Временами твое сознание будет притупленным, неустойчивым и непоследовательным. Тогда тебя осенит мысль: «Вот я умер! Что же мне делать?» Сердце твое похолодеет и ослабеет. Ты почувствуешь гнев и безмерное страдание. Тебе придется странствовать и нигде ты не сможешь остановиться. Поэтому не беспокойся об этом и позволь своему уму отдыхать.

С этих пор никакой другой пищей ты не сможешь питаться, кроме той, которая посвящена тебе. А в друзьях нельзя быть уверенным. Эти признаки свидетельствуют о странствиях твоего ментального тела в существовании Промежутка. Переживаемые в это время радость и печаль зависят от твоей эволюции. Когда ты увидишь свои земли, друзей, близких и свой труп, ты подумаешь: «Сейчас я умер, что же мне делать?» И в это время твое ментальное тело будет сильно подавлено.

Это руководство подразумевает магические свойства пищи, ритуально посвященной покойному. Эта пища дает недавно умершему и находящемуся в промежуточном состоянии чувство насыщения.

Руководство напоминает покойному, что у него ментальное тело, плод чистого воображения. Его ощущения голода, слабости и подавленности чисто ментальные.

Ты думаешь: «Как хорошо было бы иметь новое тело!» Потом будут видения о поисках какого-нибудь тела. Если бы даже ты смог войти в свое мертвое тело девять раз подряд, то не сможешь там остаться, так как за время твоего пребывания в реальности Промежутка тело замерзнет, если ты умер зимой, или разложится, если ты умер летом, или твои родственники сожгут его, зароют в землю или отдадут на съедение птицам и зверям. Не найдя места, куда войти, ты опечалишься, и покажется, что тебя вталкивают в трещины и расселины скал и камней. Так страдают в существовании Промежутка. Даже если ты ищешь тело, ты не получишь ничего, кроме страданий. Оставь мысль о теле! Веди себя так, чтобы не отступить от этого решения!


Кто получил такие наставления, достигнет освобождения в этом Промежутке.


Господь твой, живи!
 
МилаДата: Среда, 20.09.2017, 23:00 | Сообщение # 52
Группа: Админ Общины
Сообщений: 4753
Статус: Offline
Встреча с Владыкой Смерти


Если сила отрицательной эволюции велика и покойный не узнал свет реальности, несмотря на полученные наставления, следует снова назвать его по имени и сказать следующее:

О, благородный (имярек)! Слушай меня! Причиной твоих страданий сейчас являются твои собственные эволюционные действия. Ничем другим они не вызваны. Это твоя эволюция, поэтому усерднее молись Трем Драгоценностям. Они могут защитить тебя. Если не молишься им, не знаешь как созерцать Великую Печать, не созерцаешь архетипическое божество, то твой природный ангел посчитает твои добродетели с помощью белых камней, а природный демон – твои грехи с помощью черных камней.

Это относится к популярному в буддийском мире и, вероятно, очень древнему верованию, что у каждого человека есть родившиеся вместе с ним личный ангел и личный демон, подталкивающие его соответственно к добру или злу. После смерти они превращаются в информаторов и подсчитывают добрые и злые поступки на суде Ямы, Владыки Смерти.

Тогда ты испугаешься, разгневаешься, обеспокоишься. Дрожа от страха, станешь лгать, говоря: «Я не совершал грехов». Но тогда Яма, Судья Мертвых, скажет: «Я посмотрю в зеркало эволюции!» Когда посмотрит он в зеркало эволюции, то увидит, что в нем ясно отражены все сотворенные тобой добрые и злые дела. Ложь не поможет тебе. Яма наденет веревку тебе на шею и утащит. Он отрубит тебе голову, вырвет сердце, вытянет кишки, слижет мозг, выпьет кровь, съест твою плоть и сгрызет твои кости, но ты не сможешь умереть. Даже если твое тело разрубят на куски, оно вновь оживет. Когда его будут разрубать снова и снова, ты будешь испытывать невыносимую боль.

Поэтому, когда будут подсчитывать белые камни, не бойся, не паникуй, не лги! Не страшись Ямы! Твое тело ментально, поэтому даже если его убьют и разрежут, ты не умрешь. На самом деле твоя форма пуста, поэтому ничего не бойся. Божества из окружения Ямы – это твои галлюцинации и формы их пусты. Твое ментальное тело создано из инстинктов и пусто. Пустота не может навредить пустоте. Ты должен признать, что это всего лишь твои галлюцинации. Нет никаких внешних, реально существующих Ямы, ангела, демона или духа смерти с головой буйвола и т. п. Ты должен признать, что все это Промежуток!


Здесь содержится два уровня доводов. Первый – относительный, о том, что ментальное тело Промежутка не имеет плоти, крови, нервов и поэтому не может быть повреждено, как плотное тело реальности. Второй более глубокий и дает уверенность на высшем уровне. В недвойственной реальности, где форма или материя пуста, а пустота является формой, все вещи кажутся таковыми из-за воспринимающего их привычного воображения. Все переживания подобны сновидению, ни одно не имеет внутренней субстанциональности, и поэтому освободившийся человек может формировать свое окружение и переживания так же легко, как видящий сон представляет себя в ночном кошмаре. Все это необходимо для того, чтобы сновидец осознал, что видит сон, и сделал его лучше или, что проще, проснулся.

Созерцай самадхи Великой Печати!


Здесь рекомендуется медитация высшей недвойственности формы и пустоты в виде неотделимости пустоты и блаженства.

Если ты не знаешь, как медитировать, посмотри внимательно на то, что пугает тебя, и увидишь пустоту, которая есть отсутствие объективного статуса. Это Естественное Тело Истины. А эта пустота не просто уничтожение всего. Истинная природа пустоты внушает благоговейный страх, и когда ты предстаешь перед ней, твой ум становится ясным и светлым. Пустота – это блаженный ум Тела Блаженства. Пустота и ясность неразделимы, актуальность пустоты – это ясность, а актуальность ясности – это пустота. Это есть состояние изначального неизменного ума. Это Мудрость Тела Истины спонтанно и беспрепятственно возникает повсюду. И это есть Сострадающее Тело Эманации.


Эта краткая инструкция к пониманию и медитации на Великое Совершенство, или Великую Печать. В обычной реальности было бы бессмысленно инструктировать человека, охваченного ужасом, в таком возвышенном духе. Однако наставляющий чувствует, что стоит проповедать это существу Промежутка, поскольку его сознание столь подвижно и подвержено изменениям, что всегда есть шанс, что это существо мгновенно шагнет прямо в предельную актуальность собственной реальности. Что касается Четырех Тел состояния будды, то они получаются из Трех Тел разделением Тела Истины на субъективный, мудрый и объективный или естественный аспекты.

О, благородный! Слушай, не отвлекаясь! Узнай это! Ты непременно станешь буддой, совершенством Четырех Тел. Будь сосредоточен! Здесь граница между буддой и обычным существом. Настало время сказать об этом: «Мгновенно создается отличие, мгновенно достигается совершенное просветление».

До вчерашнего дня ты все отвлекался, ты не узнал того, что возникало в Промежутке, и был охвачен страхом. Если ты снова не сможешь сосредоточиться, нить сострадания оборвется и ты попадешь в места, где нет никакой свободы, так будь же внимателен!


Здесь первый раз упоминается «обрыв нити сострадания». Теперь наставник пытается воззвать к сознанию существа Промежутка, которое до сих пор отказывалось очнуться от включения в обычные жизненные импульсы. Вероятно, оно бессознательно полагается на сострадание просветленных существ, которые спасут его, что бы он ни делал. Поэтому наставник указывает, что связь с просветленными может быть утрачена из-за постоянного омрачения со стороны существа Промежутка.

Получив такие наставления, даже те, кто раньше не узнал свет реальности, теперь узнают его и будут освобождены. Если покойный был дурным человеком и не знает, как это понять, нужно снова сказать ему:

О, благородный! Если ты не знаешь, как медитировать, то вспоминай и молись Будде, Дхарме, Сангхе и Владыкам Сострадания. Созерцай все ужасы и видения как Владыку Сострадания или свое архетипическое божество. Вспомни свое имя, данное при посвящении, а также имя духовного учителя, от которого ты получал посвящения в человеческом мире; сообщи их Яме, Владыке Истины! Ты не пострадаешь, даже если низвергнешься в пропасть, поэтому забудь о страхе и ненависти!

Когда произнесено это наставление, все еще не освободившиеся освободятся.


Господь твой, живи!
 
МилаДата: Среда, 20.09.2017, 23:05 | Сообщение # 53
Группа: Админ Общины
Сообщений: 4753
Статус: Offline
Расставание с предыдущей жизнью


Возможно, что покойный не узнает свет и не будет освобожден, и поскольку важно быть настойчивым, то снова назови покойного по имени и скажи следующее:

Нынешние видения будут вовлекать тебя в трудности меняющихся состояний удовольствия и боли, как резкие броски из катапульты. Поэтому не погружайся ни в какие видения любви или ненависти! Если возникнут видения высоких состояний, где ты должен будешь родиться, если оставленные родственники начнут совершать жертвоприношения с убийством живых существ, чтобы посвятить их Владыке Смерти, у тебя появятся нечистые видения и начнешь испытывать сильный гнев.

В некоторых религиях приносят в жертву животных, считая, что так можно умилостивить грозное божество, представив замену близкому человеку, которому угрожает болезнь или опасность. У некоторых народов принесение в жертву животного богу-защитнику рассматривается как положительное воздействие на судьбу умершего родственника. Буддизм всегда осуждал такую практику, считая, что жертвоприношение производит противоположное действие. Помимо вреда, наносимого животному, жертвователь берет на себя грех убийства и приносит еще больший вред предполагаемому получателю выгоды, вызывая у него отрицательные эмоции. В Тибете некоторые последователи отдельных разновидностей религии бон или члены пограничных племен, до сих пор следующие анимистическим представлениям, могут совершать такие жертвоприношения животных.

Под воздействием этого ты переродишься в аду. Поэтому, какие бы действия ни совершали живущие, не гневайся, но созерцай любовь! Если ты испытываешь привязанность к оставленному имуществу или, увидев, что им завладели другие, испытываешь привязанность к этим вещам из-за своей слабости, или сердишься на своих наследников, это чувство так повлияет на тебя, что если ты должен родиться в высоких мирах, вместо этого родишься в аду или в царстве прет. Поэтому, если ты привязан к оставленному имуществу, ты все равно не сможешь им пользоваться, и оно не нужно тебе. Отринь любовь и привязанность к оставленному имуществу! Полностью отбрось их! Будь решителен! Кто бы ни пользовался твоими вещами, оставь корысть! Изгони их из своего ума! Собери всю волю, чтобы поднести их духовному учителю и Трем Драгоценностям, и пребывай в состоянии непривязанности, освободившись от желаний.


Когда совершают посмертные ритуалы, такие как поднесение жертвенной пищи или другие для очищения от опасностей ужасных состояний, а ты с помощью тонкого эволюционного ясновидения сможешь увидеть, что исполнители ритуалов сонны, неаккуратны, отвлекаются и нарушают свои обеты и клятвы, действуют невнимательно, ты заметишь у них недостаток веры, сомнения, дурные действия, вызванные страхом, нечистой практикой и подумаешь тогда: «Увы! Эти люди обманывают меня. Они действительно меня обманывают!» Ты поддашься отчаянию, возмутишься. Потеряешь положительный настрой, лишишься иллюзий, станешь циничным, и в итоге ты попадешь в ужасные состояния. Все это не только не поможет, но причинит вред. Даже если покинутые тобой родственники выполняют религиозные обряды неправильно, думай о них с чистой преданностью, сохраняя чистоту отношений: «Наверное, это мои видения несовершенны! Как может быть таким учение Будды? Я словно вижу в зеркале изъяны своего лица, и это ощущение растерянности вызвано силой моих нечистых видений. Тела совершающих ритуалы – это Сангха, их речь – Святая Дхарма, а их ум – подлинный Будда, поэтому в них я нахожу прибежище».

Благодаря этому все, что происходит в покинутом тобой месте, вновь станет для тебя полезным. Не забывай: очень важно иметь чистое отношение. Если тебе суждено родиться в одном из ужасных состояний, то увидев в это мгновение, что твои родственники там, в оставленном тобой месте, совершают правильные ритуалы и что вместе с ними совершают обряды духовные учителя с чистыми телом, речью и мыслью, ты испытаешь большую радость. Именно она станет причиной твоего рождения в высших состояниях, хотя ты и должен был родиться в одном из низших миров. Значит, все это будет для тебя большим благом. Очень важно не иметь нечистого отношения, но вместо этого веру, чистоту и не оставишь места для отрицательного восприятия.

О, благородный! Поскольку твое нынешнее сознание очень нестабильно, летуче и подвижно, а добродетельные или греховные восприятия очень сильны, не думай ни о какой недобродетельной эволюции и помни собственные благие действия. Если практика добродетели не вошла для тебя в привычку, то придерживайся чистого отношения и будь предан. Молись своему архетипическому божеству и Владыке Сострадания! Собрав всю свою волю, произноси такую молитву:


Блуждаю я теперь один, без близких,
А все мои видения – это пустые образы,
Пусть будды проявят силу своего сострадания
И остановят пугающие ужасы Промежутка!
Страдаю я теперь от силы неблагой кармы,
Пусть мой Идам избавит меня от страданий!
Когда реальность сотрясается от тысяч громовых ударов,
Пусть все они станут мантрой ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ!

Когда влекомый кармой я не вижу выхода,
Пусть Владыки мирные и гневные рассеют мои страдания!
Когда страдаю я из-за кармических влечений,
Пусть воссияет ясный свет блаженного самадхи!

Так совершай эту искреннюю молитву! Она непременно выведет тебя на путь. Твердо знай, что не будешь обманут.


Когда ты говоришь это, покойный должен осознать и узнать свет, достичь освобождения.


Господь твой, живи!
 
МилаДата: Пятница, 22.09.2017, 23:16 | Сообщение # 54
Группа: Админ Общины
Сообщений: 4753
Статус: Offline
Как избежать тусклых свечений, препятствующих перерождению


Даже если это произнесено много раз, узнавание может быть затруднено из-за власти отрицательной эволюции. Великое благо повторять все сначала много раз. Назвав покойного по имени, вы должны сказать следующее:

О, благородный! Если ты до сих пор не понял что случилось, с этого момента тело, в котором ты пребывал в прошлой жизни, начнет растворяться и все яснее начнет появляться видение того тела, которое ты обретешь в будущем. Опечалишься ты и подумаешь: «Вот как я страдаю! Отправлюсь искать какое-нибудь тело!» Станешь ты метаться из стороны в сторону. Тут появятся шесть свечений шести царств, но особенно будет ярким тот свет, в котором ты должен родиться из-за своей эволюции.

О, благородный! Слушай меня! Что такое эти шесть свечений? Возникнет тусклый белый свет богов, а также красный свет титанов, синий свет людей, зеленый свет животных, желтый свет прет и тускло-дымчатый свет адов – все они будут светить. Это шесть свечений. Поэтому цвет твоего тела будет соответствовать свету царства твоего перерождения.

О, благородный! Теперь особенно важна сущность наставлений. Созерцай тот свет, что возникнет, как Владыку Великого Сострадания! Когда этот свет возникает, придерживайся такой мысли: «Это Владыка Великого Сострадания». Это исключительно важный ключ наставлений. Это решающий момент, чтобы воспрепятствовать перерождению.

В этот момент в сознании покойного возникает одно из тусклых свечений, указывающих на царство, где он переродится. Хитрость здесь в том, чтобы не принять это свечение, не идти за ним, а отождествить его с бодхисаттвой Авалокитешварой, Владыкой Великого Сострадания (Иисус для христиан, Кришна для индусов, Пророк для мусульман, самый любимый человек для неверующих).

И снова созерцай долго и внимательно свое архетипическое божество, оно появится как магическая иллюзия, лишенная внутренней реальности. Оно называется «чистое Магическое Тело». Затем оно мгновенно растворяется, и ты ненадолго остаешься в невыразимом состоянии нераздельности ясного света и пустоты. Снова созерцай это как архетипическое божество! И снова ясный свет! Так медитируй поочередно, то на божество, то на ясный свет. Затем растворится и ум, начиная с краев. Куда проникает сознание, туда позволь проникнуть Телу Истины. Оставайся свободным в состоянии недеяния, в состоянии Тела Истины, свободном от самости.

Приравнивая тусклое свечение одного из царств к Владыке Сострадания, здесь покойного учат более возвышенному: созерцать недвойственность высшей интеграции магического тела и ясного света. Он созерцает форму архетипического божества как магическую иллюзию, как сновидение, затем растворяет этот образ в прозрачности и созерцает ее как божество. Затем он меняет их местами, переходя к их недвойственности. Наконец он растворяет интеграцию своего субъективного осознания божества и прозрачности, созерцая недвойственность безжизненного пространства и сознания, пустоты и ясности. Затем он пребывает в непостижимой интеграции Тела Истины как интеграции пустоты и сознания, магического тела и ясного света. Тело Истины ничего не порождает, не создает, потому что оно уже есть все, актуальная реальность всего в любом возможном состоянии. Подмасамбхава снова ведет даже самое обычное существо Промежутка к наивысшей из возможных медитаций, показывая, что самым серьезным образом относится к тому, что сознание человека в Промежутке в девять раз более активно, чем его обычное грубое сознание в предыдущей жизни.

В этом состоянии перерождение предотвращается и достигается просветление.


Господь твой, живи!
 
МилаДата: Пятница, 22.09.2017, 23:21 | Сообщение # 55
Группа: Админ Общины
Сообщений: 4753
Статус: Offline
Закрывание дверей в лоно


Те, чья практика была слабой и неопытной, кто до сих пор не узнал свет, этого не поймут и, поддавшись заблуждению, поспешат и по ошибке войдут в лоно. Поэтому очень важны наставления по закрытию входа в лоно. Назови покойного по имени и скажи так:

О, благородный! Если ты не понял того, что было сказано до сих пор, то сейчас благодаря своей эволюции у тебя возникает впечатление, что ты движешься вверх, вниз, на одном уровне или вниз головой. В этот миг созерцай Владыку Великого Сострадания! Помни о нем! Как говорилось прежде, появятся видения вихря, ветра, снегопада, града, тьмы и полчищ преследующих тебя людей. Ты бросишься бежать, поскольку те, кто не накопил заслуг, воображают, что бегут от места страдания, а те кто накопил, – что они достигли места благоденствия. В это время, о благородный, тебе явятся все знаки континента и места, где ты родишься. В наставлениях содержатся многочисленные и очень глубокие сведения относительно этого момента. Слушай и не отвлекайся! Хоть ты и не узнал свободу, пользуясь ключом наставлений, здесь даже самый неопытный сможет узнать свободу, если воспользуется этими ключами, так слушай же! Сейчас чрезвычайно важен действенный способ закрытия входа в лоно. Есть два метода сделать это: остановить того, кто готов войти, или закрыть вход в лоно.


«Закрытие входа в лоно» относится к использованию искусства Естественного Освобождения – спокойное сосредоточение на присутствии архетипа или божества-покровителя, неотделимого от естественной прозрачности всех вещей – как способа вмешательства в механические процессы предполагаемого перерождения.

О, благородный (имярек)! Отчетливо представь свое архетипическое божество, кем бы оно ни было, как магическое видение, лишенное внутренней реальности, как отражение луны в воде. Если ты не уверен в своем архетипическом божестве, то четко представь Авалокитешвару, думая: «Он Владыка Великого Сострадания!» Затем архетип исчезает, растворяясь от края к центру, и тогда без единого объекта сознания пребывай в состоянии нераздельности пустоты и ясности. Это глубокий ключ. Будды сказали, что, используя его, существо не входит в лоно. Созерцай так!

Если созерцание архетипа не остановило тебя и ты готов войти в лоно, то вот глубокие наставления по закрытию лона. Так слушай! Повторяй за мной следующие строки из «Коренных строф шести Промежутков»!


Теперь, когда я вошел в существование Промежутка,
Я сосредоточу на одном всю свою волю
И усердно увеличу импульс положительной эволюции;
Закрывая вход в лоно, вспомню способ испытать отвращение.
Главное сейчас – это решимость и положительное восприятие.
Отбросив ревность, я буду созерцать все пары
Как своего Духовного Учителя, Отца и Мать.

Повторяй это громко и четко, запоминай. Важно размышлять над смыслом этих слов и применять их в практике. Строка «теперь, когда я вошел в существование Промежутка» означает, что в этот момент ты блуждаешь в нем. Посмотрев на воду, ты не увидишь своего отражения, твое тело не отбрасывает тени, ведь у тебя нет тела из плоти и крови. Твое ментальное тело блуждает в существовании Промежутка. Сейчас для тебя самое важное – сосредоточить на одном всю свою волю. Это подобно узде, сдерживающей коня. Все, на чем ты сосредоточишься, станет конкретным, поэтому не направляй свой ум на дурные дела. Вспомни Дхарму, наставления, мантры, посвящения, полученные в царстве людей и связанные с этой «Великой книгой естественного освобождения через понимание в Промежутке», и оживи результаты всех добрых эволюционных действий. Это очень важно! Не забудь это! Не отвлекайся! Это черта, отделяющая от вознесения вверх и низвержения вниз, это момент, когда, поддавшись лени лишь на один миг, навсегда погрязнешь в страдании. Сохраняя же сосредоточение, собрав волю, вечно пребудешь в счастье. Уверенно поддержи результат добрых действий.

Теперь настало время закрыть вход в лоно! Как сказано в «Коренных строфах»: «Закрывая вход в лоно, вспомню способ испытать отвращение». Это время пришло. Ты должен закрыть эти двери. Есть пять способов сделать это, запомни их как следует.

О, благородный! В это время у тебя возникнут видения пар, занимающихся любовью. Когда ты их увидишь, не входи между ними, но будь внимателен. Созерцай мужчину и женщину как учителя с супругой, Отца и Мать. Мысленно простершись перед ними, сделай воображаемое подношение! Ощути почтение и преданность! Если сосредоточишься на этих мыслях со всей твердостью, собрав все свои силы, вход в лоно непременно будет закрыт. Но если даже, поступив так, ты не сможешь закрыть его и все равно будешь стремиться войти, созерцай учителя в союзе с супругой как свое архетипическое божество или как Владыку Великого Сострадания в союзе с супругой, Отца и Мать. Затем с великой преданностью проси у них духовных достижений и мысленно сделай им подношения. Так ты закроешь вход в лоно. Если же тебе это не удается и ты все равно будешь стремиться войти, есть третье учение: наставления, устраняющие желание и отвращение. Есть четыре способа рождения: из яйца, из чрева, чудесное рождение и рождение от тепла и влажности. Рождения из яйца и из чрева похожи. Как уже было сказано ранее, тебе предстоит увидеть существ мужского и женского пола, занятых любовью. В этот момент в силу привязанности и отвращения ты войдешь в лоно и потому можешь родиться лошадью, собакой, человеком и т. п. Если тебе предстоит родиться существом мужского пола, у тебя возникнет ощущение принадлежности к этому полу, ревность и сильная ненависть к отцу и привязанность к матери. Если же предстоит родиться существом женского пола, то будешь ощущать принадлежность к нему, и в тебе возникнут зависть и сильная ревность к матери, страсть и привязанность к отцу. Обусловленный этим, ты пойдешь по пути в лоно. Ты испытаешь оргазмическое блаженство, когда сольются белая и красная капли, и от этого состояния счастья сознание исчезнет. Твое тело пройдет через стадии эмбриона, такие как: кремообразное, желатинообразное и т. д. Наконец, ты будешь рожден из материнской утробы. Ты откроешь глаза и обнаружишь, что стал щенком. Теперь ты уже не мужчина, как прежде, а собака. Ты будешь терпеть страдания в собачьей конуре, в свинарнике или в муравейнике, или в клубке червей, либо родишься теленком, козленком или ягненком. Нет возврата из тупости и невежества нового состояния, а значит, тебе придется выносить всевозможные страдания. Так, перерождаясь в адах, в царстве прет, блуждая по кругу шести царств бытия, ты будешь терзаем неизмеримыми страданиями, одинаково сильными и страшными. Увы, увы! Это поистине страшно. Те, кто лишен святых наставлений духовного учителя, низвергнутся в бездну жизненного цикла, их будут мучить невыносимые и бесконечные страдания. Поэтому слушай то, что я скажу! Держи в памяти мои наставления:

Закрывая вход в лоно, вспомню способ избежать отвращения.
Главное сейчас – это решимость и положительное восприятие.
Отбросив ревность, я буду созерцать все пары
Как своего Духовного Учителя, Отца и Мать.

Как и прежде, если тебе предстоит родиться мужчиной, ты испытаешь влечение к матери и ненависть к отцу, если женщиной – любовь к отцу и ненависть к матери, и ты почувствуешь, что в тебе появляется ревность. Есть глубокое наставление для этого момента.

О, благородный! Когда возникает страсть и ненависть, размышляй так: «Увы! Такое создание отрицательной эволюции, как я, будет блуждать в жизненном цикле под влиянием страсти и ненависти. Если я и дальше буду настаивать на страсти и ненависти, то продлю свои бесконечные блуждания в океане несчастий. Теперь я должен полностью отбросить похоть и неприязнь. Увы! Никогда больше не буду я следовать страсти и ненависти, но постараюсь сохранить глубокую сосредоточенность ума». Тантры утверждают, что эта медитация закрывает вход в лоно.

О, благородный! Не отвлекайся! Собери всю свою волю и однонаправлено сосредоточь свой ум! Если же и теперь вход в лоно не закрылся и ты вот-вот войдешь в него, то закрой его наставлением о нереальности магической иллюзии. Размышляй так: «Мужское и женское, отец и мать, буря и ураган, гром, ужасающие видения – все феномены естественно подобны магическим иллюзиям. Как бы они ни возникли, они нереальны. Все вещи неистинны и ложны. Подобны миражу. Непостоянны. Не вечны. Зачем же тянуться к ним? Зачем страшиться и ненавидеть их? Это значит видеть ничто как нечто. Все это не что иное, как видения моего ума. Сам ум иллюзорен и не существует изначально. Так куда же и откуда они идут? В прошлом я этого не понял и считал существующим то, что не существует, реальным то, что таковым не было. Я принимал иллюзию за истину, поэтому я и блуждаю до сих пор в жизненном цикле. Если я и сейчас не пойму, что все это – иллюзия, то буду и далее блуждать в жизненном цикле, погрязая в трясине всевозможных страданий. Все это подобно сну, иллюзии, эху, миражу, отражению, оптической иллюзии, отражению луны в воде. Лишено даже мгновенного истинного состояния, определенно нереально и ложно».


«Истинным состоянием» называется такое, что существует посредством внутренней реальности. Если бы вещи не были пусты, если бы они существовали благодаря фиксированной, абсолютной, подлинной сущности, то она могла быть обнаружена пытливым сознанием искателей истины, и эти вещи обладали бы «истинным состоянием». Непреднамеренная привычка всех существ – считать, что вещи имеют такой статус. Когда мы видим какую-то вещь, нам кажется, что она существует сама по себе, как независимо установленная вещь-в-себе. Это привычное восприятие называется нашей «истинной привычкой». Она эквивалентна нашему незнанию, корню омраченного существования. Ключевое прозрение Будды заключается в том, что все вещи лишены такого истинного состояния, а привычка ведет нас к заблуждению. Переживание этого называется мудростью и является противоядием от нашего обреченного погружения в жизнь. Свобода от «истинных привычек» не означает, что наше сознание уничтожается. Оно лишь становится менее жадным, менее доминирующим, позволяя вещам быть относительными, текучими, подобными сновидению; оно не сковывает их заранее установленными жесткими категориями. Это самое возвышенное учение. Хотя оно не сложно, но все же представляет эмоциональный вызов, избавляя привычное восприятие истинного состояния вещей от страха уничтожения. Падмасамбхава вновь использует здесь возвышенное учение для существ Промежутка, полагаясь на их исключительную восприимчивость, девятикратно усиленный разум и уникальную возможность.

Размышляя так и сосредоточившись на этой единственной мысли, ты все поймешь и, если удержишь в уме ее смысл, избавишься от глубоко укоренившейся привычки к самости. Если ты искренне понимаешь космическую нереальность, вход в лоно, безусловно, будет закрыт.

Если же ты, следуя этим наставлениям, еще не освободился от истинной привычки, вход не будет закрыт, но тогда есть один глубокий метод.

О, благородный! Ты следовал наставлениям, но не смог закрыть вход в лоно, теперь воспользуйся пятым способом – созерцай ясный свет. Вот как нужно медитировать: «Все вещи – это мой собственный ум. Этот ум есть пустота, свободная от созидания и разрушения». Направь свой ум таким образом – просто и без ухищрений, как вода вливается в воду. Позволь уму покоиться в его собственном истоке, собственном состоянии. Дай ему расслабиться, и тебе обязательно удастся закрыть вход для каждого из четырех видов рождения. Так размышляй, все больше усиливая сосредоточение, пока вход не закроется.


До сих пор ты получал много подлинных и глубоких наставлений, помогающих закрыть вход в лоно. Не может быть, чтобы человек, каковы бы ни были его способности – высшие, средние или низшие, – их не понял. Сознание покойного в Промежутке имеет космическую форму ясновидения, поэтому оно слышит все, что ему говорят. Даже глухие и слепые обладают всеми чувствами и могут все понять. Объятые страхом, они не отвлекаясь слушают все, что им говорят. Их сознание не опирается на плотное тело, ими легко управлять и вести куда пожелаешь. Разум становится в девять раз понятливее, и если человек при жизни по причине своей эволюции был глуп, сознание его все более проясняется. В Промежутке существа имеют способности и условия, необходимые для практики любого учения, и этот метод помощи покойным приносит большую пользу. А потому очень важно, чтобы «Книга Великого освобождения» читалась исправно в течение сорока девяти дней. Если покойный не освободится посредством одного метода, то воспользуется другим. Вот почему так много разных наставлений.


Господь твой, живи!
 
МилаДата: Воскресенье, 24.09.2017, 21:52 | Сообщение # 56
Группа: Админ Общины
Сообщений: 4753
Статус: Offline
Выбор хорошего входа


И все же есть множество существ, которые не имеют большого опыта в практике добродетели и с самого начала предрасположены к дурному, а многочисленные грехи и глубокое невежество не услышали предыдущие наставления и не освободились. Если вход в лоно так и не был закрыт, то теперь следует дать им наставления по выбору благого входа. Сначала читают молитву о помощи буддам и бодхисаттвам, принимают прибежище в Трех Драгоценностях и вызывают дух просветления. Затем, трижды назвав покойного по имени, произносят следующее:

О благородный (имярек)! Слушай меня, покойный! Хотя ранее тебе были объяснены многие методы, ты их не понял. Теперь, если вход в лоно не закрыт, настал момент принять новое тело. Существует много разных подлинных и глубоких наставлений о выборе лона. Запомни их! Собери как следует волю, слушай и попытайся понять!

Инструкции по выбору лона полны аллюзий с древней буддийской космологией, в которой планета состоит из четырех основных континентов, расположенных вокруг осевой горы, и восьми малых континентов. Все это находится в океане, окруженном кольцом железных гор. Царство прет и ад находятся глубоко под горой, а многие небесные царства высоко на склонах горы. Эту картину можно соотнести с современной космологией круглой планеты, считая земную ось осевой горой, а континенты, разбросанные по глобусу, – ее окружением. Можно счесть Видеху, восточный континент древней космологии, Океанией, включая Японию, Филиппины, Индонезию, Микронезию и Полинезию, вплоть до Новой Зеландии и Австралии; Джамбудвину, южный континент, считать Азией в целом, хотя иногда это название относят только к индийскому субконтиненту; западную Годанию – Средним Востоком, Европой и Африкой; а северную Куру – древними Америками. Все это рассматривалось в древности как бы из центра, из Индии, в те времена места мирного, где жизнь была долгой и благополучной, но где было мало возможностей для достижения конечного освобождения.

О, благородный! Теперь возникнут признаки и черты континента, где ты родишься. Узнай их! Ты должен выбрать себе континент по приметам. Если тебе предстоит родиться на востоке в Видехе, ты увидишь озеро с утками и селезнями. Тогда вспомни метод испытания отвращения. Если родишься там, найдешь полное благополучие, но это континент, на котором Дхарма не распространяется. Не ходи туда. Если тебе предстоит родиться в южной Джамбудвипе, то увидишь красивые и привлекательные дома. Если хочешь, пойди туда. Если предстоит родиться в западной Годании, увидишь озеро с конями и кобылицами. Вернись назад. Не ходи туда, это нечистый континент, хотя там большие богатства. Дхарма там не распространяется, не ходи! Если собираешься родиться в северной Куру, увидишь озеро с деревьями на берегах, с коровами и быками. Узнав по приметам место своего возможного рождения, не ходи туда. Хотя жизнь там долгая и много добра, Дхарма там тоже не распространяется. Не ходи туда!

Если тебе предстоит родиться среди богов, ты увидишь храмы, строения из разнообразных драгоценных камней, очень приятные на вид, то можешь войти туда. Если тебе предстоит родиться среди титанов, ты увидишь густой лес, приятное место, и увидишь что-то вроде вращающихся огненных кругов. Ни за что не входи туда, вспомни способ испытать отвращение. Если тебе предстоит родиться животным, ты увидишь пещеры, скалы, хижины. Не ходи туда! Если тебе предстоит войти в мир прет, ты увидишь обломки деревьев, темные волны или ущелья, провалы между скалами либо увидишь все несколько мрачным. Если пойдешь туда и родишься претой, испытаешь разнообразные муки голода и жажды. Ни в коем случае не ходи. Вспомни способ испытать отвращение. Найди мужество удержаться! Если же тебе предстоит переродиться в адах, ты услышишь песни отрицательной эволюции и почувствуешь себя беспомощным, то будешь вынужден туда войти. Появятся мрачная местность, черные дома и белые дома, остров мрака, красные дома и черные дороги. Если пойдешь туда, окажешься в преисподней и будешь страдать там от невыносимых жары и холода. Ты никогда не сможешь бежать оттуда. Приложи все силы, чтобы не попасть туда! Ни за что не ходи туда! Сказано: «Закрой двери лона и помни об отречении!» Настало время, когда это необходимо.


Кажется, Падмасамбхава уже отказался от попыток избавить существо Промежутка от обычного жизненного цикла, отправив его в прозрачность ясного света, и согласился с его будущим перерождением. Когда он указывает покойному: «Не ходи туда!», имея в виду ужасные состояния, он взывает к решительному акту воли и мужества, когда умерший найдет в себе силы отвергнуть такую ужасающую перспективу. Однако он вполне сознает, что существо Промежутка подхвачено потоком привычных влечений и эволюционных сил и не сможет легко изменить направление своего движения без героических усилий.

О, благородный! Хотя ты можешь не захотеть двигаться, поскольку ты будешь совершенно беспомощен и палачи эволюции будут тебя преследовать, ты все же войдешь, не в силах сопротивляться. Палачи эволюции и убийцы потащат тебя вперед, тебе явятся видения тьмы, ураганов, бурь, огромных водоворотов, ужасных ударов грома, снега и дождя, града, снежных вьюг, которые обратят тебя в бегство. Убегая в панике, ты будешь искать убежище и почувствуешь себя в безопасности в упомянутых ранее красивых домах, пещерах, впадинах, в лесной глуши, в цветках лотоса. Спрятавшись там и опасаясь даже мысли о выходе, ты решишь не покидать это убежище и, пребывая в страхе, будешь испытывать сильную привязанность к этому месту. Ты будешь бояться встречи с ужасами Промежутка и, испуганный, будешь продолжать прятаться внутри, принимая тело, возможно, несчастное, и испытывая всевозможные страдания. Это знак того, что тебе мешают демоны и злые духи. На этот случай существуют глубокие и очень важные ключи наставлений, так держи их в памяти!


Чемчок Херука – это самое сильное архетипическое божество старых тантр времен Падмасамбхавы. Его наиболее сложная форма имеет много голов, рук и ног и представляет просветление в его ваджрной ипостаси и победу над вселенским злом. Хаягрива – это гневный, темно-красный вид Владыки Сострадания, Авалокитешвары, легко узнаваемый по маленькой зеленой лошадиной голове на его макушке. Ваджрапани – это темно-синий гневный бодхисаттва, считающийся воплощением силы всех будд, имеющий много разных форм, использующихся практикующими при созерцании. Здесь этих самых могущественных архетипических божеств призывают, чтобы обеспечить шоковое вмешательство и замедлить движение существа Промежутка к перерождению; не для того, чтобы достичь освобождения, а найти короткий путь к смене направления и выбрать лучшее перерождение. Те, кто не имеет опыта работы с архетипическими божествами, могут в этот момент призывать самого могучего серафима или херувима, кого-то обладающего огромным могуществом, грозного и способного стать благодетельным защитником человека.

О, благородный! Божества царств созерцания порождаются силой самадхи. Большинство демонических типов, таких как преты, меняют свой облик в Промежутке, являя разные магические трансформации тел прет, демонов и голодных духов. Они являются тебе, превратившись именно в такие ментальные тела. Есть преты подземного мира, небесных царств – всего восемьдесят тысяч видов вредоносных сил, которые преобразили свое существо в такое ментальное тело и теперь блуждают. В такой момент лучше всего – удержать присутствие Великой Печати в состоянии пустоты. Если ты не можешь это сделать, постарайся воспринимать все как иллюзию. Если и это тебе не удастся, не создавай в уме никакой привязанности и созерцай великое сострадательное архетипическое божество и достигнешь просветления в Теле Блаженства в Промежутке.


«Царства созерцания» – это четыре бесформенных типа небес: бесконечное пространство, бесконечное сознание, абсолютное ничто и четвертое – за пределом сознания и бессознательного. В этих царствах существо рождается божеством просто сосредоточением в самадхи. Даже низкие существа, такие как преты и разные типы демонов, достигают воплощения, изменяя свой облик. Здесь Падмасамбхава предостерегает умершего от неосторожности при использовании воображения, понимая, что тот может стать тем, чем захочет. Он напоминает тем, кто практиковал Тантру архетипического божества, что нужно призывать его в этот решающий момент.

О, благородный! Если в силу эволюции ты вынужден войти в лоно, сейчас тебе будет дано объяснение, как выбирать вход, послушай! Входи не через любой вход. Если приближаются демонические палачи, а у тебя не хватает сил, чтобы сопротивляться, созерцай Хаягриву. Поскольку теперь ты вооружен тонким ясновидением, узнай одно за другим все места, возникающие перед тобой, сосредоточься, чтобы выбрать! Есть два метода: перенести сознание в чистые земли или выбрать лоно, чтобы родиться в нечистом жизненном цикле. Теперь тебе следует практиковать так:

Если ты принадлежишь к наиболее разумному типу людей, то соверши перенос души в царство дакини, рассуждая следующим образом и контролируя свои намерения: «Увы! В печали пребываю я на протяжении бесчисленных кальп в болоте жизненного цикла, а ныне устал вновь и вновь выбирать дорогу перерождений. Многие до меня обрели просветление, а я еще не освободился! Отныне я буду испытывать тошноту, страх, отвращение к перерождению. Сейчас самое время бежать от него. Я хочу чудесным образом родиться в счастливом западном царстве чистой земли Сукхавати в присутствии будды Амитабхи, в цветке лотоса». Здесь важно сделать большое усилие, собрать всю свою волю на пути к чистому западному миру Сукхавати. В какую бы чистую землю ты ни верил, будь то Сукхавати будды Амитабхи; или Абхирати, блаженная земля Акшобхьи; или Гханавьюха, Чистая Земля Вайрочаны; или Алакавати, земной рай Вайшраваны; или Поталака, земной рай Авалокитешвары; или светлый лотосный дворец Падмасамбхавы в Удияне, направь всю свою волю на желанное для тебя царство, и ты немедленно переродишься в той чистой земле. Если же ты хочешь оказаться перед Майтреей в небесах Тушита, думай так: «Поскольку пришло время приблизиться к стопам Владыки Дхармы Майтреи в небе Тушита, в этот момент Промежутка я сделаю так, чтобы пойти туда!» Ты чудесным образом переродишься в сердцевине лотоса в присутствии Майтреи.


Миры чистых земель – это вселенные, существующие в далеких измерениях, хотя существо Промежутка, обладая волшебной силой передвижения в своем ментальном теле, и по милости сострадания будд и бодхисаттв, может добраться до них со скоростью мысли. Сукхавати, Абхирати и Гханавьюха – это небесные буддийские миры. Самый известный из них – Сукхавати. В некоторых важных сутрах даются его подробные описания. Рождаются там из бутонов лотоса, имеют ангелоподобные тела без половых различий, потребляют энергию из атмосферы, не нуждаясь в пище и выделении. Земля из драгоценностей и необычайно красива, нет опасностей и несчастий. Будда всегда присутствует там, и все могут медитировать с чрезвычайной легкостью. Поэтому окружение идеально подходит к духовному развитию обитателей с точки зрения роста мудрости. С другой стороны, наша собственная вселенная считается миром Будды Шакьямуни и называется Саха. В «Вималакирти-сутре» сказано, что она даже более пригодна для духовной эволюции, чем небесные буддийские миры, из-за неизбежности страдания и присутствия учения. Существа нашего мира могут быстро развивать и сострадание, и мудрость, ибо чувствительность к страданию других требует для своего развития близости к этому страданию.

На земле тоже есть райские обители для просветления, поддерживаемые полем сострадания определенных бодхисаттв, божеств, архетипов или йогов. Вайшравана – это божество, ставшее буддийским при жизни Шакьямуни. Его царство, Алакавати, находится возле Северного полюса и известно своими богатствами (Вайшравана – это, вероятно, «Санта Клаус» популярного буддийского мифа. Поталака находится на западном побережье Южной Индии, скрытая на вершине священной горы. Это обиталище бодхисаттв Авалокитешвары и Тары со свитой. Удияна расположена где-то в Афганских горах и представляет собой резиденцию свиты Падмасамбхавы. Позднее в тибетском мифе она перенесена на Зангдог Пелри (Рай Медной горы), куда-то в юго-восточную Индию. А Майтрея, следующий будда, который сойдет на землю в будущем, обитает в Судхарме, известном Рае Учения, который находится на небе Тушита, «нормальном» небе царства страстных желаний, где состязаются боги удовольствий).

Буддийские йоги иногда отправляются в одну из этих чистых земель, чтобы отдохнуть от царств обычной жизни. Большей же частью они отказываются от подобных отпусков, потому что не хотят терять времени в своем эволюционном странствии к полному просветлению, когда они сами смогут создавать буддийский рай для спасения других. За один день в таком раю в обычных мирах могут пройти годы, а бодхисаттвы не могут бросать живых существ в их страданиях на столь долгое время.

Однако если ты не сумеешь это сделать и захочешь войти в лоно, то при необходимости есть еще метод выбора входа в лоно в нечистом перерождении. Слушай же! Как уже было сказано, благодаря способности ясновидения, ты выберешь место, в котором переродишься. Ступи на землю, где распространяется Дхарма. Необходима осторожность, ибо даже собравшись родиться в куче грязи и почувствовав зловонный запах, ты можешь испытать привязанность и тогда действительно родишься там. Поэтому, какие бы ни возникли образы, не привязывайся к ним, не испытывай ни влечения, ни отвращения. Затем выбирай хорошее лоно. Очень важно направить волю к такому намерению: «На благо всех живых существ я перерожусь властелином мира или в семье брахманов, чтобы дать укрытие всем существам подобно тени огромного дерева, или стану сыном святого, йога или в роду незапятнанной линии преемственности учения, или в семье благочестивых родителей. Я приму тело, наделенное заслугами, способное совершать добро на благо всех живых существ, и буду совершать деяния ради них». С такой мыслью и желанием войди теперь в лоно. Благослови лоно, в которое входишь, как местопребывание божеств и призови будд десяти направлений, бодхисаттв, архетипических божеств и особенно Владыку Великого Сострадания, дабы они укрепили тебя. Проси, чтобы они дали тебе посвящение, и войди в лоно! Но даже в этом случае есть опасность ошибиться в выборе.

Лоно следует визуализировать как дворец мандалы, идеальное окружение для роста тела, ориентированного на просветление. По сути дела, все дворцы мандал или безмерные дворцы сознательно выстраиваются как лоно для архетипических божеств. Поэтому здесь ментально развитое и творческое существо Промежутка получает наставление по выстраиванию своего будущего лона, оптимально приспособленного для его роста. Вход в него должен рассматриваться как помазание на царство.

Под влиянием эволюции есть опасность принять плохое лоно за хорошее или хорошее за плохое. Поскольку в этот момент очень важен метод выбора, поступай так: если возникает видение входа в хорошее лоно, не привязывайся к нему; если возникает видение входа в плохое лоно, не отвергай его! Главный метод, глубокий и подлинный, – войти в великое состояние беспристрастности, вне привязанности и отвращения, где нет ни хорошего, ни плохого, ни принятия, ни отвержения. Но, за исключением немногих опытных в практике людей, остальные, даже при всем старании, будут испытывать трудности, расставаясь с болезнью неблагих эволюционных наклонностей. Вот подлинно глубокие ключевые наставления.

Смысл этого заключен в том, чтобы существо Промежутка входило в лоно, но не попадало под влияние эмоциональных пристрастий, похоти, ненависти или неведения. Это важно для сохранения бдительности по отношению к подлинной природе этого места, чтобы не совершить фатальной ошибки, приняв перерождение в ужасной жизненной форме.


Господь твой, живи!
 
МилаДата: Воскресенье, 24.09.2017, 21:55 | Сообщение # 57
Группа: Админ Общины
Сообщений: 4753
Статус: Offline
Принятие Прибежища в Трех Драгоценностях


Если человек, не способный освободиться от привязанностей и отвращения, собирается найти убежище среди существ низких, отягченных неблагими деяниями, таких как животные, есть еще один способ вернуть его назад. Снова называя покойного по имени, которое он носил при жизни, повторяют следующие слова до семи раз:

О, благородный! Раз ты не можешь выбрать вход в лоно, ты не способен пребывать вне привязанности и отвращения. Какие бы из названных видений ни появились перед тобой, обратись к Трем Драгоценностям и найди в них прибежище. Молись Владыке Великого Сострадания! Вооруженный этими учениями, следуй с высоко поднятой головой! Пойми, что ты находишься в Промежутке! Оставь привязанность к своим близким, сыну, дочери, друзьям! Они уже ничем не могут тебе помочь. Войди теперь в синий свет человеческого царства и белый свет божественного! Войди в прекрасные дома из драгоценностей, войди в сады радостей!

Повторив это до семи раз, молись буддам и бодхисаттвам и семь раз читай «Молитву о прибежище от всех ужасов», «Коренные строфы шести Промежутков» и «Молитву об избавлении от испытаний Промежутка». Затем громко и четко читай «Освобождение ношением, Естественное Освобождение тела». Читай также «Практику Дхармы, Естественное Освобождение от влечений».

Все упомянутые здесь молитвы включены в часть II, главу 5. «Практика Дхармы» включена в главу 7, первой из дополнительных переводов. «Освобождение ношением» для данного издания не переводилось. Как упоминалось выше, в ней содержатся мантры, которые кладут в амулеты, одеваемые на мертвое тело, или читаемые вслух.

Если ты выполнишь эти практики должным образом, то йог или йогини, осуществившие высокие реализации, преуспеют в переносе души в момент смерти, им не придется блуждать в Промежутке, они освободятся на великом прямом пути. Люди менее искушенные узнают реальность ясного света после Промежутка момента смерти и достигнут просветления на великом прямом пути. Другие же, менее опытные, сумели тем не менее при жизни обрести непрерывность благих заслуг в силу качеств, соответствующих непрерывности их благих деяний и способностям, с помощью того или иного полученного ими наставления обретают просветление в Промежутке реальности мирных и гневных божеств. Существует много разных стадий, следующих одна за другой, но, чтобы освободиться, достаточно узнать лишь одну из них.

Однако те, у кого слабое эволюционное предназначение или отрицательный эволюционный импульс грехов и омрачений, могут снова уйти вниз в существование Промежутка. Поскольку существуют разные методы, позволяющие обрести понимание, уровни, подобные ступеням лестницы, человек в любом случае сможет узнать, прибегнув к одному или другому из них, и достичь, наконец, освобождения. Для тех, кто имеет слишком слабое предназначение и не узнал ясный свет, кто оказывается во власти страха, есть ряд способов закрыть вход в лоно или выбрать его. Если не удастся сделать это одним способом, можно попробовать другой. Сумев же сосредоточиться, любое существо обретает безмерные добрые качества более высоких стадий. Даже самые низкие существа с животными наклонностями могут выбраться из ужасных состояний, сумев найти убежище и применить метод взращивания отвращения, обретают желаемое состояние, то есть драгоценное человеческое воплощение. В следующей жизни они найдут учителя, который станет для них духовным другом, и получив от него учение, достигнут освобождения.

Если это учение доступно в существовании Промежутка, то наставления могут усилить воздействие положительной эволюции, как канавка для орошения поля приводит на него воду. Невозможно, чтобы люди, даже отягченные грехами, не освободились с помощью этого учения. Это объясняется тем, что в Промежутке встреча с состраданием всех будд, а также мирных и гневных божеств, а также встреча с демонами и вредоносными силами происходит одновременно. Поэтому понимание этого учения в нужный момент может полностью изменить восприятие и привести покойного к освобождению. Кроме того, осуществить такую трансформацию легко, поскольку ментальное тело свободно от тела из плоти и крови. Даже если душа далеко забрела в Промежутке, то благодаря тонкому эволюционному ясновидению она в состоянии видеть и слышать, а потому приходит на зов. Обладая памятью и пониманием, она обретает способность мгновенно воспринимать, а это огромное благо. Это подобно ускоряющему механизму. Ментальное тело человека в обычной жизни похоже на огромное бревно, которое не сдвинуть и сотне людей, а в Промежутке это бревно плавает в воде и его легко доставить куда нужно. Также можно уподобить это поводьям, с помощью которых управляют лошадью.

Поэтому друзья покойного должны идти в его дом и, не потревожив тела, читать это Учение и молитвы до тех пор, пока из ноздрей умершего не покажутся кровь и гной. Из преданности этому Учению нельзя приносить в жертву животных ради блага умершего. Ни друзьям, ни родственникам нельзя плакать и причитать над трупом. Следует совершать как можно больше благочестивых поступков.

Помимо «Великой Книги Естественного освобождения» следует также читать все связанные с ней учения, по завершении наставлений о пути, потому что все они превосходны. Нужно при жизни читать вслух и заучивать, проясняя для себя смысл слов и понятий, чтобы, оказавшись при смерти или заметив признаки приближения смерти, самому произносить слова этих учений и размышлять о них, если позволит состояние здоровья. Если же это невозможно, следует поручить чтение текстов учения и молитв друзьям. Тогда покойный непременно освободится.

Это Учение не требует медитации и обширной практики. Эти глубокие наставления освобождают уже благодаря тому, что их слышат, читают и уважают. Они ведут по тайному пути даже великих грешников, если не забывать слова и их смысл, даже тогда, когда тебя преследует семь гончих. Даже будды прошлого, настоящего и будущего не смогли бы найти наставлений по достижению совершенного просветления в момент смерти лучших, чем эти.

Так заканчивается наставление о Промежутке для существ, обладающих телом, его глубочайшая сущность – «Великая Книга Естественного освобождения через понимание в Промежутке».

ХАА ТХВА ТХВА ГЬЯ ГЬЯХ

Мы добрались до конца этого путешествия, надеясь, что помогли покойному достичь освобождения или, что более вероятно, достичь благоприятного перерождения, если умерший не занимался практикой преодоления Промежутка при жизни. В любом случае согласно мировоззрению «Книги Естественного освобождения» мы можем рассчитывать на дальнейшее взаимодействие с нашим родственником или другом. Если он достиг освобождения, он сознательно воплотится, чтобы помочь нам и другим «материнским существам» выбраться из наших кризисов и достичь радости свободы, мудрости и сострадающего взаимодействия. А если он достиг благоприятного перерождения, он окажется в тех же обстоятельствах, что и мы сами, или в условиях будущей жизни, и мы продолжим развивать лучшее в наших отношениях, независимо от того, узнаем мы друг друга или нет.

Сосредоточиваясь на искусстве преодоления Промежутка, мы должны укреплять свою решимость готовиться к тем временам, когда оно понадобится нам самим. Нам следует отвести время, чтобы вместе с единомышленниками, «друзьями Дхармы» перечитывать это учение раз в месяц или чуть реже, ментально предлагая свою помощь тем, кто умер за этот промежуток времени, знали мы их или нет. Мы должны больше узнать о «Йоге трех тел учителя» и «Самоосвобождении через обнажающее внимание – прямое введение в ригпа». Если возможно, следует выучить наизусть молитвы или, по крайней мере, внимательно их читать. Нужно размышлять над текстом «Практика Дхармы», изучая семейства будд, развивая в себе чувство близости, даже сродства с архетипическими божествами, мирными и гневными. Нам следует больше читать буддийскую литературу, особенно «Джатаки» (рассказы о прошлых рождениях Будды), описания чистых земель и биографии просветленных святых. Если же мы исповедуем не буддизм, а иную религию, нам нужно изучить иконографию ее божеств, ангелов и святых, потому что подобные образы есть в любой религии. Следует развивать чувство близости к Великой Матери или Аврааму, Моисею, Иисусу, Мухаммаду, Конфуцию, Лао-цзы, Раме, Кришне, Шиве или их святым последователям. Если мы не верим ни во что нематериальное, нам все же стоит испытывать теплые чувства ко всем божественным и сверхчеловеческим существам, которые могут помочь нам не испугаться в том случае, если вместо ожидаемого небытия после смерти столкнемся с сохранением сознания и встретим кого-нибудь.

Кроме того, «Книга Естественного освобождения» нужна нам для того, чтобы мы не чувствовали себя подавленными, сталкиваясь со смертью. Если умирает близкий человек, нам следует превратить нашу скорбь в активную помощь, оставаясь веселыми и жизнерадостными, а не погружаясь в рыдания и причитания (эти чувства, помимо всего прочего, – культурно обусловленная, условная реакция). Испытывая подобные чувства, мы показываем оставшимся в живых свое чувство вины, боясь столкнуться лицом к лицу с собственным одиночеством. Мы можем принять свидетельство «Книги Естественного Освобождения» о том, что наша скорбь лишь пугает и отвлекает душу покойного, мешает ему благополучно преодолевать Промежуток. Душа – это самый важный гость в момент смерти и на похоронах, она находится на самом решающем этапе своего жизненного цикла, а положительные или отрицательные воздействия определят ее судьбу на долгие годы в будущей жизни. Поэтому, имея дело со смертью, давайте будем уважать дух «Книги Естественного освобождения» и, по крайней мере, делать необходимое в нужное время. Пусть все пребывают в счастье и благополучии!


Господь твой, живи!
 
МилаДата: Воскресенье, 24.09.2017, 22:03 | Сообщение # 58
Группа: Админ Общины
Сообщений: 4753
Статус: Offline
Часть третья. Дополнительные переводы

Глава 7. Практика Дхармы, Естественное освобождение от влечений

Две следующие главы предназначены для тех, кто хочет предпринять долговременные систематические усилия для подготовки к практике промежуточного состояния.

Практика Дхармы – это созерцательная визуализация всего собрания ста мирных и гневных божеств, размещенных в теле созерцателя. Ее следует повторять почаще, пытаясь представить каждое божество, его облик, украшения, позу и т. п. С течением времени эти образы будут становиться все более близкими. При желании добиться значительного прогресса нужно отыскать опытного учителя, получить посвящение и дальнейшие наставления. Я полагаю, что этот метод может служить моделью для практикующего любой религиозной традиции, чтобы призвать божества, ангелов и символы, расположить их в определенном порядке по отношению к тонким структурам тела человека и чтобы глубже и отчетливее их представить.

Эта практика – систематическая визуализация, созерцание, нацеленное на развитие положительного отношения к мирным и гневным божествам учения Естественного освобождения. Ее смысл заключается в том, чтобы заменить отрицательные влечения к похоти, ненависти, неведению и т. д. на положительные устремления к щедрости, любви и мудрости, персонифицированные в образах архетипических божеств. Человек, озабоченный проблемой смерти и желающий подготовиться к использованию «Книги Естественного освобождения» с наибольшим эффектом, должен регулярно заниматься этой визуализацией. Конечно, в идеале следует найти учителя, получить посвящение и подробные инструкции, чтобы созерцание проходило на должном уровне. Считая, что читатель всего этого еще не сделал, я включил в книгу этот метод, чтобы дать некоторое представление о том, как в дальнейшем нужно будет готовиться к использованию «Книги Естественного освобождения». Этот текст насыщен упоминаниями различных божеств, их облика и атрибутов. Если бы я комментировал символическое значение каждого из них, эта практика составила бы целую книгу. Поэтому здесь представлены только немногочисленные пояснения. Точное понимание всех подробностей придет в процессе вашего дальнейшего изучения данного предмета.

Благоговея, оказываю почтение
Всем достигшим освобождения в Промежутке,
Собранию ста священных семейств будд,
Собранию мирных всеблагих и гневных божеств Чемчока,
Пусть все живые существа пребывают в реальности Трех Тел!

Пусть обладающие благой кармой и имеющие Учителей,
Созерцают и повторяют, ничего не забывая,
Эту блестящую практику Дхармы, союза мирного и гневного!

[size=13]Десять ветвей накопления заслуг


Все тибетские созерцательные практики начинаются с какой-то версии этих десяти ветвей: 1) прибежище, 2) призывание, 3) приглашение, 4) приветствие, 5) подношение, 6) исповедь, 7) восхваление, 8) испрашивание учения, 9) просьба присутствовать и 10) пожелание. Все эти деяния могут быть физически осуществлены в течение всех жизней практикующего. При созерцании практикующий повторяет их в своем воображении, чтобы внедрить подобный образ действий в поток сознания. Их повторяют в воображаемом присутствии всех божеств на обширном поле прибежища в пространстве, часто их представляют в виде драгоценных плодов, растущих на гигантском дереве, исполняющем желания, известном как «поле прибежища».

Представьте в пространстве перед собой поле Прибежища, Три Драгоценности и Сто Семейств буддийских божеств. Произносите следующие слова:

Прибежище

ОМ А ХУМ
Поклоняюсь и прошу дать Прибежище!
О, мирные и гневные блаженные Победители,
Три Драгоценности и Идамы,
Вместе с океаном дакини и клятвенным собранием,
В превосходных царствах в пределах пространства
Не оставьте меня до полного просветления!


ОМ А ХУМ – это семенная мантра, представляющая тело, речь и мысль просветленных существ. Все призываемые здесь божества уже знакомы читателю, за исключением «клятвенных». Это главным образом «мирские» божества племен и отдельных местностей когда-то в прошлом укрощенные Буддой или великими йогами и поклявшиеся служить защитниками практикующих учения мудрости и сострадания.

Призыв

Из просторов и глубин царства реальности
Возникают тела мудрости, умения и сострадания.
Пусть благостные мирные и гневные божества трех времен
Явятся сюда ради спасения всех живых существ!



Приглашение


В чистой сфере свободы,
На драгоценных львиных и других тропах,
На дисках солнца и луны
Воссядьте с незамутненной великой радостью!


Божеств приглашают сесть на драгоценные троны, на сиденья солнца и луны, состоящие из лучащейся энергии.

Приветствие


В тайном месте Всеблагой Госпожи
Нерассеиваемое блаженство Всеблагого Владыки
Творит собрание мирных и гневных божеств.
Отцы и Матери со своими Детьми,
Всем им поклоняюсь!


Как способ восхваления просветленных божеств здесь просветленная вселенная видится содержащейся в капле семени божественного Отца, Всеблагого Будды, находящейся в совершенном равновесии в тайном месте Всеблагой матери, которые проявляют свою творческую силу в формах всех ста божеств мирного и гневного собрания.

Подношение


Побеждающему океану мирных и гневных блаженных Владык
Неизмеримые внешние, внутренние и тайные подношения,
Поставленные и представленные в уме,
Преподношу ради спасения всех! О, примите их!


Нужно представить в пространстве перед собой всю вселенную, наполненную огромными обликами подношений, сладкими водами, духами, благовониями, деликатесами, драгоценностями, одеяниями, светом, эликсирами и любыми прекрасными вещами, какие только можно вообразить. Внутреннее и тайное подношение – это ваши собственные эгоистические привычки тела и ума, жертвуемые просветленным.

Исповедание грехов

Раскаиваюсь, сожалею и искренне сознаюсь
В накопленных с безначальных времен под воздействием трех ядов,
Своих грехах и помыслах тела, речи и мысли,
В собранных причинах пребывания в ужасных состояниях!


Раскаяние и отделение от своих грехов считается важным методом уменьшения их эволюционного воздействия. Смысл в том, чтобы не предаваться вине, но увидеть совершенные ошибки и освободиться от них на всех уровнях.

Восхваление

С великой радостью приветствую
Все добрые дела, заслуги, дух просветления,
Успехи от заслуг и мудрости
В великом мире блаженства, видимом через Царство Истины!


Это приветствие противоположно зависти. Это самый эффективный способ искупительно участвовать в добродетельных успехах других.

Испрашивание учений


Пусть Учителя, числом равным атомам во всех вселенных,
Выйдут из самадхи ради спасения живых существ
И повернут святое колесо Дхармы,
Наполняя Царство учениями до краев пространства!


Просьба не удаляться в нирвану

Пока не освободится сансарный мир,
Чудесным образом исполняя цели живых существ,
Пусть все существующие будды-учителя
Останутся здесь и не удаляются в нирвану!


Пожелание

Всей своей добродетелью, накопленной в трех временах,
Пусть живые существа, наполняющие все пространство,
Станут сосудами непревзойденной Махаяны
И быстро достигнут состояния благостных будд, мирных и гневных!
[/size]


Господь твой, живи!
 
МилаДата: Воскресенье, 24.09.2017, 22:07 | Сообщение # 59
Группа: Админ Общины
Сообщений: 4753
Статус: Offline
Просветление, защита и очищение


ОМ А ХУМ БОДХИЧИТТА МАХА СУКХА ДЖНЯНА ДХАРАТУА

Эта мантра предваряет следующую визуализацию просветленной вселенной. Ее ритуальный смысл таков: «Пусть телом, речью и мыслью всех будд (ОМ А ХУМ) поддержат (ДХАРАТУ) великую блаженную интуицию (МАХА СУКХА ДЖНЯНА), которая есть дух просветления (БОДХИЧИТТА), да будет так (А)!» Эта мантра сопровождается растворением поля прибежища в свете, а этот свет растворяется в вас.

ОМ РУЛУ РУЛУ ХУМ БХЙО ХУМ

Эта мантра призывает гневную защитницу Дхармы Шри Деви, устанавливающую защитный периметр вокруг места вашего созерцания. Теперь вы можете безопасно растворить свою обычную идентичность в пустоте и возникнуть из пустоты в виде архетипического божества. Предварительная, или первая, практика именуется очищением Ваджрасаттвы. Вы визуализируете себя в виде идама Ваджрасаттвы и читаете очищающую мантру, известную как «стослоговая».

Очищение Ваджрасаттвы


Из несозданного мира чистой Истины,
Во дворце бесконечной чистой капли,
На драгоценном троне, сидениях из лотоса, солнца и луны,
Мой ум из спонтанности естественной свободы
Возникает как Ваджрасаттва, самосознающая яркая пустота;
Белого цвета, двурукий, улыбающийся,
В правой руке держит у сердца ваджр,
А в левой у колена – колокольчик;
В короне с совершенными буддами пяти семейств,
Украшенный шелками и драгоценностями Тела Блаженства,
Я сижу в ваджрном скрещении.
У моего сердца сияет ваджрный слог ХУМ


Окруженный вращающимися по кругу ста буквами мантры:

ОМ ВАДЖРАСАТТВА САМАЯ – МАНУПАЛАЯ – ВАДЖРАСАТТВЕНОПАТИШТА – ДРИДХО МЕ БХАВА – СУТОШЬЙО МЕ БХАВА – СУПОШЬЙО МЕ БХАВА – АНУРАКТО МЕ БХАВА – САРВАСИДДХИ МЕ ПРАЯЧЧХА – САРВАКАРМА СУЧХАМЕ – ЧИТТАМ ШРИЯМ КУРУ ХУМ – ХА ХА ХА ХА ХО – БХАГАВАН – САРВАТАТХАГАТА – ВАДЖРА МАМЕ МУНЧА – ВАДЖРИБХАВА – МАХАСАМАЯСАТТВА – А (ХУМ)

При чтении лучи света входят и выходят, я исполняю желания других живых существ и очищаю омрачения. Я должен, не отвлекаясь, как можно больше раз повторять эту квинтэссенцию ста святых семейств будд, чтобы очиститься от эмоциональных и интеллектуальных помрачений.

Эта мантра слишком длинная, чтобы переводить ее здесь. Она имеет много уровней смысла, от простой просьбы очистить от грехов и помрачений до призыва семенных сущностей ста божеств мандалы. В каждый сеанс созерцания вы повторяете ее минимум 21 раз, представляя сияющие буквы, вращающиеся в энергетическом колесе у вашего сердечного центра и излучающие очищающие радужные лучи ко всем существам, а затем втягивающие еще более яркие лучи обратно в буквы, потому что существа радуются, чувствуя себя очищенными.

Процесс визуализации

Очистив грехи и омрачения, вы должны призвать и созерцать собрание ста семейств мирных и гневных божеств в теле мандалы, произнося молитвы Промежутка.

Самосозидание


Затем я в образе Ваджрасаттвы во дворце моего духовного драгоценного сердца, что в капле пяти цветов пяти энергий-сущностей, в мандале ясного сияния, имеющего пять мудростей, на сидениях из лотоса, солнца и луны, на тронах со львами, слонами, конями, павлинами и орлами, сияют 36 мирных будд в пустотных, ярких, радужных, лучистых телах.

По-прежнему представляя себя в образе Ваджрасаттвы, визуализируете мирных и гневных божеств, присутствующих во вселенной своего собственного тела. Ваше «духовное сердце» означает бесконечно расширившееся пространство в вашем центральном канале, проходящем вдоль позвоночника, на высоте легких, а не физического сердца, находящегося слева. Вы, Ваджрасаттва, представляете свое тело, состоящим из света, а не из плоти, крови и костей.


Господь твой, живи!
 
МилаДата: Воскресенье, 24.09.2017, 22:09 | Сообщение # 60
Группа: Админ Общины
Сообщений: 4753
Статус: Offline
Внутренняя мандала мирных божеств


Прежде чем представить пять будд с их супругами в центре и четырех направлениях от центра (восток впереди, юг справа, запад сзади, север слева), вы представляете изначального будду с супругой «в глубоком пространстве центра». Всеблагой Будда, Отец и Мать, не является одним из пяти будд, он персонифицирует квинтэссенцию Тела Истины всех будд, визуализируется в сердцевине души, отражая ваше единство со всеобщей конечной реальностью совершенной свободы с безначального времени.

ОМ А ХУМ

В глубинном пространстве капли в центре моего духовного сердца пребывает неизменно светлое Тело Истины, изначальный спаситель Всеблагой Самантабхадра, синего цвета, в нераздельном единстве с белым Царством Истины, Всеблагой Самантабхадри, в ваджрной позе сидит на сиденьях из лотоса, солнца и луны. Этому великому общему предку будд трех времен я поклоняюсь, совершаю подношения, прошу Прибежища и молюсь. Когда я и другие уходят из жизни, то, оставив тело, когда появится чистый, ясный свет реальности, пусть Отец Самантабхадра ведет меня вперед и пусть Мать Самантабхадри поддержит меня сзади. Молю привести меня в состояние всеблагой неразделимости!

Когда ты молишься о спасении покойного, то подставь слова «покойный (имярек)» вместо «я и другие».

ОМ А ХУМ

Белый Вайрочана в объятии с Дхатвитвари держит колесо и колокольчик и сидит со скрещенными ногами в центре, яркий и пустотный. Поклоняюсь Владыке центрального семейства будд, совершаю подношения, прошу Прибежища и молюсь. Когда я и другие уходим из жизни, то, оставив тело, когда появляются видения реальности Промежутка, когда я блуждаю в жизненном цикле среди сильных соблазнов, пусть Владыка Вайрочана выведет меня на путь мудрости Царства Истины! Пусть высшая мать Дхатвишвари поддержит меня сзади! Пусть они избавят меня от испытаний ужасами Промежутка! Пусть приведут меня к совершенному состоянию будды!

С этого момента вы визуализируете пять будд с их супругами и бодхисаттвами-спутниками в центре и по четырем направлениям в пространстве вашего сердца. Следует представлять их согласно описаниям групп мирных божеств в реальности Промежутка, появляющихся с Первого по Пятый день.

ОМ А ХУМ

На восточном лепестке моего духовного сердца в светлом пространстве яркой зеркальной мудрости, синий Ваджрасаттва в объятиях Лочаны держит ваджр и колокольчик. Они сидят, скрестив ноги, яркие и пустотные. Справа стоит белый Кшитигарбха со стеблем и колокольчиком, слева – белый Майтрея с цветком дерева нага и колокольчиком. Перед ним танцует белая Ласья с зеркалом и колокольчиком, позади него белая Пушна с цветком. Этим шести членам ваджрного семейства поклоняюсь, совершаю подношения, прошу Прибежища и молюсь. Когда я и другие уходим из жизни, то, оставив тело, когда возникают видения реальности Промежутка, когда я блуждаю в жизненном цикле среди сильной ненависти, выходя на светлый путь яркой зеркальной мудрости, пусть Владыка Ваджрасаттва ведет меня по этому пути! Пусть высшая мать Буддхалочана поддерживает меня сзади! Пусть они избавят меня от испытаний ужасами Промежутка! Пусть приведут меня к совершенному состоянию будды!

ОМ А ХУМ

На южном лепестке моего духовного сердца в светлом пространстве яркой мудрости равенства, желтый Ратнасамбхава в объятиях Мамаки держит драгоценность и колокольчик. Они сидят, скрестив ноги, яркие и пустотные. Справа стоит желтый Самантабхадра с гирляндой и колокольчиком, слева желтый Акашагарбха с мечом и колокольчиком. Перед ним танцует желтая Мала с четками, позади него желтая Дхупа с благовониями. Этим шести членам драгоценного семейства поклоняюсь, совершаю подношения, прошу Прибежища и молюсь. Когда я и другие уходим из жизни, то, оставив тело, когда возникают видения реальности Промежутка, когда я блуждаю в жизненном цикле среди сильной гордости, выходя на светлый путь яркой мудрости равенства, пусть Владыка Ратнасамбхава ведет меня по этому пути! Пусть высшая мать Мамаки поддерживает меня сзади! Пусть они избавят меня от испытаний ужасами Промежутка! Пусть приведут меня к совершенному состоянию будды!

ОМ А ХУМ

На западном лепестке моего духовного сердца в светлом пространстве яркой всеразличающей мудрости, красный Амитабха в объятиях Пандаравасини держит лотос и колокольчик. Они сидят, скрестив ноги, яркие и пустотные. Справа стоит красный Авалокитешвара с лотосом и колокольчиком, слева красный Манджутри с мечом и колокольчиком. Перед ним танцует красная Гита с колесом, позади него красная Алока со светильником. Этим шести членам лотосного семейства поклоняюсь, совершаю подношения, прошу Прибежища и молюсь. Когда я и другие уходим из жизни, то, оставив тело, когда возникают видения реальности Промежутка, когда я блуждаю в жизненном цикле среди сильных страстей, выходя на светлый путь яркой всеразличающей мудрости, пусть Владыка Амитабха ведет меня по этому пути! Пусть высшая мать Пандаравасини поддерживает меня сзади! Пусть они избавят меня от испытаний ужасами Промежутка! Пусть приведут меня к совершенному состоянию будды!

ОМ А ХУМ

На северном лепестке моего духовного сердца в светлом пространстве яркой всеисполняющей мудрости зеленый Амогхасиддхи в объятиях Тары держит вишваваджр и колокольчик. Они сидят, скрестив ноги, яркие и пустотные. Справа стоит зеленый Сарваниваранавишкамбхин с книгой и колокольчиком, слева зеленый Ваджрапани с ваджром и колокольчиком. Перед ним танцует зеленая Гандха с чашей-черепом, позади него зеленая Нартья с пищей. Этим шести членам действенного семейства поклоняюсь, совершаю подношения, прошу Прибежища и молюсь. Когда я и другие уходим из жизни, то, оставив тело, когда возникают видения реальности промежутка, когда я блуждаю в жизненном цикле среди сильной зависти, выходя на светлый путь всеисполняющей мудрости, пусть Владыка Амогхасиддхи ведет меня по этому пути! Пусть высшая мать Тара поддерживает меня сзади! Пусть они избавят меня от испытаний ужасами Промежутка! Пусть приведут меня к совершенному состоянию будды!

ОМ А ХУМ

В восточных воротах лепестка моего духовного сердца стоит белый Виджая в позе героя, в объятиях Анкуши, в южных воротах – желтый Яма с Пашей, в западных – красный Хаягрива со Спхотой, а в северных – Амритакундали с Гхантой. Восьми Хранителям Врат, Отцам и Матерям, поклоняюсь, совершаю подношения, прошу Прибежища и молюсь. Когда я и другие уходим из жизни, то, оставив тело, когда возникают видения реальности Промежутка, когда я блуждаю в жизненном цикле среди сильных влечений, выходя на светлый путь ярких четырех мудростей, пусть эти четыре гневных Хранителя ведут меня по этому пути! Пусть четыре великие Матери-Хранительницы поддерживают меня сзади! Пусть они избавят меня от испытаний ужасами Промежутка! Пусть приведут меня к совершенному состоянию будды!

ОМ А ХУМ

В светлой глубине великого блаженного лотоса на моей макушке, в мандале ясного сияния яркой белой капли стоит будда богов, белый Индра с виной, да отсечет он гордость, дверь к рождению среди богов. В светлой глубине моего затылка, в мандале ясного сияния яркой зеленой капли стоит будда асуров, зеленый Вемачитра с оружием, да отсечет он зависть, дверь к рождению среди асуров. В светлой глубине кристального пространства жизненного канала у моего сердца, в мандале ясного сияния яркой желтой капли стоит желтый Будда Шакьямуни с монашеским посохом, да отсечет он страсть, дверь к рождению среди людей. В светлой глубине узла у моего пупка, в мандале ясного сияния яркой синей капли стоит будда животных, синий Синха с книгой, да отсечет он неведение, дверь к рождению среди животных. В светлой глубине лотоса в моем тайном месте, в мандале ясного сияния яркой оранжевой капли стоит будда прет красный Джваламукха с ящиком, да отсечет он жадность, дверь к рождению среди прет. В светлой глубине колес из спутанных нервов на моих ступнях, в мандале ясного сияния яркой черной капли стоит будда ада, черный Дхармараджа с огненной водой, да отсечет он ненависть, дверь к рождению в аду.

Этим шести буддам, Телам Эманаций, завершающим устремления существ, я поклоняюсь, совершаю подношения, прошу Прибежища и молюсь. Когда я и другие уходим из жизни, то, оставив тело, когда возникают видения существования Промежутка, когда я блуждаю в жизненном цикле среди сильных влечений, выходя на светлый путь ярких четырех мудростей, пусть эти три высших будды ведут меня по этому пути! Пусть три низших будды поддерживают меня сзади! Пусть они избавят меня от легкого пути шести нечистых царств! Пусть приведут меня к совершенному состоянию будды!

ОМ А ХУМ

Сорок два мирных божества сияют лучами света спонтанной энергии чистого блеска, их тела мирные и юные, мягкие, нежные, красивые, украшены знаками и отметинами. Этим мирным божествам ваджрного царства поклоняюсь, совершаю подношения, прошу Прибежища и молюсь. Когда я и другие уходим из жизни, то, оставив тело, когда возникают видения реальности Промежутка, когда я блуждаю в жизненном цикле среди пяти сильных ядов, выходя на светлый путь ярких пяти мудростей, пусть мирные Отцы ведут меня по этому пути! Пусть Супруги-Матери поддерживают меня сзади! Пусть Хранители поддержат меня во всех пределах! Пусть они избавят меня от испытаний ужасами Промежутка! Пусть приведут меня к совершенному состоянию будды!


Господь твой, живи!
 
Форум » ЧЕЛОВЕК И ОБЩЕСТВО » ПСИХОЛОГИЯ И ПЕДАГОГИКА » БАРДО ТОДОЛ - ТИБЕТСКАЯ КНИГА МЁРТВЫХ (РОБЕРТ ТУРМАН)
Страница 6 из 7«124567»
Поиск:

AGNI-YOGA TOPSITES